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聚华太学

聚华太学博客

 
 
 
 
 
 
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[置顶] 质华论纲18王莽改革

2017-6-23 6:15:10 阅读2 评论0 232017/06 June23

质华论纲18

王莽改革

西汉末年,腐败的西汉王朝已经岌岌可危,改革自救势在难免,可是西汉皇帝和皇族竟然没有一个人敢担当历史重任!于是西汉内亲重臣王莽勇敢登上历史舞台代汉受过进行改革自救,史称王莽改革,姓统贬称王莽篡位!

王莽(公元前45年-公元23年),字巨君,出身西汉西汉外戚王氏家族!王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族,先后有九人封侯,五人担任大司马,是西汉一代最显贵的外戚家族集团,王莽也是这个集团的重要成员,他是新都哀侯王曼次子、西汉孝元皇后王政君之侄、王永之弟、衍功侯王光之叔!王莽少年时,其父兄先后去世,他跟随叔父们一起生活。他服侍母亲及寡嫂,抚育兄长的遗子,行为严谨检点。对外结交贤士,对内侍奉诸位叔伯,十分周到,几乎都成为当时的道德楷模,很快便声名远播!族中之人多为将军列侯,生活侈靡,声色犬马,互相攀比.唯独王莽独守清净,生活简朴,为人谦恭,而且勤劳好学.师事沛郡陈参学习《论语》而声名远播,也许半部《论语》治天下的典故就是从这里来的!

王莽是中国历史上新朝的建立者,即新始祖,也称建兴帝或新帝,公元8年-公元23年在位.王莽谦恭俭让,礼贤下士,在朝野素有威名.西汉末年,社会矛盾空前激化,王莽被朝野视为能挽危局的不二人

作者  | 2017-6-23 6:15:10 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 质华论纲17汉武出奇

2017-6-22 19:40:03 阅读1 评论0 222017/06 June22

质华论纲17

汉武出奇

经过高祖,吕后,文帝,惠帝,景帝五代,汉朝历史迎来了雄才大略反击匈奴的汉武时代!汉武帝刘彻即位时才十七岁,还不到一个毛头小伙子年龄,可是他做人做事做学问的方向方式方法都表现出奇特反常!当然,因为反击匈奴的历史功名,世俗可以一言以蔽之称为雄才大略,可是雄才大略并不能具体解释奇特反常的机制机理.因此今天我们研究历史,仍然必须深刻反思深思长思汉武出奇的历史根据和后效问题!

一.四大出奇

1.厌弃政治

汉武帝即位前曾经历了一场曲折复杂的政治历史斗争,一般人都认为这是他即位的历史基础和行政的特殊政治资源,可是他却认为权贵勾心斗角争权夺利的政治是一种危害严重的政治病,使他产生了强烈的厌弃政治思想感情,因此他即位后的第一个奇特反常表现,就是与这种政治决裂!

2.控制经济

第二个奇特反常表现,就是实行公平私有制,取消经济特权,限制行业暴利,加强经济控制,增加中央财政收入!

3.独尊儒术

第三个奇特反常表现,就是接受董仲舒建议独尊儒术为文化正统,这是接受秦始皇文化专制主义的经验教训,安抚和争取知识分子支持反击匈奴的大规模军事行动!

4.出奇制胜

汉武帝的最大奇特反常表现,就是否定抗击匈奴有功有名的李广家族,特别选拔两个奴隶私生子卫青霍去病挂帅指挥反击匈奴战争,而这两个名不见经传的奴隶私生子,竟然不辱使命打了胜仗,成为英名远扬的历史人物,这更是奇迹的奇迹!

二.十大战役

汉武帝反击匈奴战争全局共

作者  | 2017-6-22 19:40:03 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 质华论纲16尊黄文统

2017-6-21 15:23:45 阅读1 评论0 212017/06 June21

质华论纲16

尊黄文统

一.黄帝创华

黄帝继承太华,燧人,大巢,女娲,伏羲,神农,两昊,两典的文化文明遗产,立足于文明先进的东方,根据聚华运动规律,团结联合九夷民族,实行华夷联盟工程,开辟和建设东方华夷联盟先进文明取得伟大成功,然后融合华西民族在中原地区建立大联盟原始国家,创造了大自然,大道德,大天下,大天人,大团结,大联合,大创造,大统一,大文明的天人太和大同文明,因此被尊称为黄自然-黄帝-人文初祖,受到万世人民的衷心热爱-敬仰-崇拜!

黄帝是伟大的创造性实践者,他生前没有健全的文字记录历史,因此他的创造性历史活动主线,都是原始行为史学和神话传说代代相传流传下来的文化基因史学成果,基本可靠!司马迁的伟大,就在于不迷信后世文本,他说《尚书》独载尧以来是一个不满意的疑问句,因此行万里路实地考察民间行为和口传史学实质是民间文化基因史学获得丰收,据此写了史记开篇黄帝本纪,后人才知道中国文明史是从黄帝开始的!因此我们现在研究黄帝历史没有当时的文本,只能主要根据科学分析文化基因史学成果探索黄帝实践行为史学框架,如果完全依靠现代科学考古学则是没有出路的!

二.黄学文献

战国时代战争连绵不断同时出现了百家争同局面,反映了人民要求统一的历史大趋势,黄帝大统一大文明成为一种历史动力,于是战国中期成为黄学文献爆发的高潮!仅据汉书艺文志记载,就有黄帝四经四篇,黄帝铭六篇,黄帝君臣十篇,力牧二十二篇,黄帝太素二十篇,黄帝说四十篇,黄帝十六篇,封胡五篇,风后十三篇,力牧十五篇,鬼容区三篇,黄帝杂子气三十三篇,太阶六符一卷

作者  | 2017-6-21 15:23:45 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 质华论纲14悲剧质华

2017-6-13 6:16:10 阅读1 评论0 132017/06 June13

质华论纲14

悲剧质华

个人不能创造历史,而只能是历史的产物!个人要想超越历史,只能创造悲剧,这就是悲剧的根源!这不是历史宿命论,而是个人局限性!嬴政是世界史上最著名的皇帝,然而从他的人生,人性,人格来看,嬴政个人却是一个悲剧,悲剧人物,悲剧英雄,悲剧作者! 那么嬴政悲剧究竟怎样产生的?要说完全是他自己创造的,也不符合实际和逻辑,因为他和他的历史绝大部分都是吕不韦创造的,因此吕不韦才是嬴政和嬴政悲剧的第一作者,也是吕不韦自己悲剧的第一作者!今天我们读世界悲剧史,仍然不能不叹绝吕不韦实在是世界史上空前绝后的第一位伟大悲剧剧作家!但是现在我们谈嬴政悲剧,仍然要从黄帝子孙谈起!

一.黄帝子孙

嬴政的直系远祖,是被夏启武装政变杀害的大同最后合法继承人伯益,伯益父亲是皋陶,皋陶是黄帝次子昌意的后代,皋陶娶妻黄帝族属少典氏女华为妻生下儿子名益,因此益不但是黄帝的直系子孙,而且还是黄帝族的外甥,身份自然非常显赫,在古代始终享有特殊威望,曾经佐伯禹治水有大功,因此在治水庆功会上大禹首先归功于益,受到虞帝和全体与会者高度赞扬,可见伯益贡献和威望之高!大禹生前推荐认定伯益为大同唯一最后合法继承人,可是大禹一死夏启就发动武装政变杀害伯益颠覆大同而建立了公权私有的家天下夏朝,成为中国古代史上最大的悲剧!嬴政作为黄帝直系子孙皋陶伯益的后代,是否与酷爱法家有某种心理联系呢?但是嬴政数典忘祖背叛黄帝天人太和大同文明传统,显然也是嬴政悲剧的一个重要根源,因此也可以说这就是嬴政悲剧的开始!

二.吕氏春秋

嬴政和他的历史基本上是吕

作者  | 2017-6-13 6:16:10 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

质华论纲13百家质华

2017-6-12 4:46:09 阅读3 评论0 122017/06 June12

质华论纲13

百家质华

在古希腊相对和平年代,真假好坏爱智学争得你死我活的同时,中国战国时代正是礼崩乐坏战争连绵不断时代,也是百家争鸣时代,产生了许多杰出思想家和创造性理论!传统所谓百家争鸣是一个现象学表述,并不能说明争鸣的本质和实质!那么百家争鸣究竟争什么?其实万变不离其宗,主题总是围绕大同问题,而逻辑上大同问题实质是异同问题,因此百家争鸣质华结果形成一个中国异同公理系统而独树一帜!

一.荀子万异同宇

《荀子.富国篇》说:“万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也;人伦并处,同求而异道,同欲而异知,生也.皆有可也,知愚同;所可异也,知愚分.势同而知异,行私而无祸,纵欲而不穷,则民心奋而不可说也.如是则知者未得治也,知者未得治则功名未成也,功名未成则群众未县也,群众未县则君臣未立也.无君以制臣,无上以制下,天下害生纵欲.欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣”!这里万物同宇而异体,提出两个概念:万物异体和异体同宇,合称就是宇宙万异大同!这就是说,不但同以异为基,而且宇以异为基,这样就把异质性提高到宇宙论高度!接着从人心人性人伦论证异质性,不同的人群居就有共同要求,但是达到要求的方法不同,虽然有共系欲望,但满足欲望的才智各异,这就是人的本性,因此所谓人性也就是异质性!人群也是一个小宇宙,异质体群居必须遵守共同规则,万异同宇当然也必须遵守宇宙公理,因此荀子用人类群居伦理论证异体同宇具有文化宇宙学意义!

二.庄子宇无宙久

庄子提出宇无定处宙久无限理论,简称宇无宙久原理,具有很高创造性而在世界宇宙观,宇宙论,宇宙学历史上独树一帜而闪耀着真理光辉!

作者  | 2017-6-12 4:46:09 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

质华论纲12小康质华

2017-6-11 9:18:26 阅读1 评论0 112017/06 June11

质华论纲12

小康质华

从社会发展史角度看,小康质华实质上也是一场社会政治革命,但是富有讽刺意味的是,这个革命带有自及自噬的否定之否定特点,至今值得反思,深思和长思!

一.政变灭夏

夏启虽然颠覆大同建立了家天下制度,但是有夏一代始终存在大同小康矛盾而斗争不息!大同颠覆了,大联合-大团结-大统一国家也就解体了,离心离德的夏朝已经退化为一个松散动乱的邦国,连续发生三次恶性政变,政变自及自噬循环最终导致夏亡,因此可以说夏代史就是一部政变自及自噬灭亡史,而夏启暴力夺权政变的最大历史教训,就是实证了恶性政变自及自噬的历史规律!

夏代的三大恶性政变夏启政变,后羿政变,寒浞政变一脉相承,由果溯因夏启自食其果,就是恶性政变自及自噬!那么夏启政变有没有前车之鉴?有的,就是蚩尤先例!夏启也是蚩尤一类人物,因此说夏鉴不远,就在蚩尤!蚩尤要夺取炎帝天下共主的帝位,在打败末代炎帝榆网和黄帝后,就威逼榆网把炎帝共主名义让给他,榆网妥协同意了,蚩尤就抛弃少昊称号而盗用炎帝名义号令天下,这就是蚩尤发明的禅让,实质也是一次夺权政变!可是天下不服,纷纷反对,黄帝更振军备战,联络大小方国抵制蚩尤,蚩尤就以天下共主炎帝名义率军讨伐黄帝,结果经过三大战役被黄帝打败,夺权政变也就落空!夏启学习蚩尤榜样,也要求大同禅让小康,可是遭到大同最后合法继承人伯益拒绝,因此夏启干脆就指挥他的党卫军友党突袭攻杀了伯益,这就是小康派所谓的“益干启位,启杀之”!夏启颠覆了大同,但要建立家天下的小康秩序并不容易,因为天下纷纷反对,东夷尤烈,有扈氏首先起兵反抗,遭到夏启残酷

作者  | 2017-6-11 9:18:26 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

质华论纲11五帝质华

2017-6-11 5:27:51 阅读0 评论0 112017/06 June11

质华论纲11

五帝质华

五帝有五种不同说法:黄帝,颛顼,帝喾,唐尧,虞舜;少昊,颛顼,帝喾,唐尧,虞舜;黄帝,颛顼,帝喾,唐尧,虞舜,夏禹;轩辕,少昊,高阳,高辛,陶唐,有虞;黄帝,少昊,帝喾,帝挚,帝尧.但是黄帝在三皇五帝系统中承上启下而具有独立地位,纳入三皇系统或五帝系统都不合适;伯禹是大同末帝而不是夏朝首帝,因此这个系统应该稍作调整,就是应以高阳,高辛,唐尧,虞舜,伯禹为五帝!由于共工连续五代争权夺利捣乱导致权利再分配危机,儒家以选贤与能为据吹捧的五帝大同盛世,实际上是一个继绝兴亡反分裂的大动荡小同时代!继绝就是继承已经破坏的黄帝大同文明规范,兴亡就是恢复黄帝道德刑兵体制支撑下的太和大同大联盟国家,但是五帝没有黄帝那样的德性,能力和威望,完全继绝兴亡也不容易!只有到了大同末帝伯禹才基本完成继绝兴亡任务!如果把继绝兴亡任务分解为生态,历史,文化,文明四段,伯禹基本完成了前三段,恢复了黄帝国家规模,只有文明一段没有达到,因此应该说伯禹是五帝时代历史贡献最大的末帝,后人尊称伯禹为大禹当之无愧!

一.少昊文化革命

五帝时代的序幕是少昊首先拉开的! 当然这个少昊不是蚩尤少昊,而是华夷共主青阳少昊!

蚩尤败亡后,黄帝文明方向,方针和方式顺天应人而光照天下,大部分九夷人民仰慕黄帝德政,黄帝认为这是华夷民族融合的基础与良机,因此调整华夷主体联盟方针为华夷民族融合方向!华夷民族融合实质是文化融合,文化融合需要文化革命,因此黄帝派长子青阳去领导九夷文化革命!青阳身体力行,言行一致,兢兢业业,不辱使命,根据黄帝战争驯化论和暴

作者  | 2017-6-11 5:27:51 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

质华伦纲10龙文质华

2017-6-10 6:35:44 阅读0 评论0 102017/06 June10

质华论纲10

龙文质华

中国有一个九似九非九没有,九无九有九合一的龙文图像,中国人称为神龙,西方人看作怪龙,可是神龙的真相,本质,内涵,外延究竟什么,许多人现在已经茫然无知.其实龙就是一个中国特有的生态历史神学文化系统,起源于龙卷风!这在五经四书中没有答案,可是在民间却有记载,例如古代山东民间著作《齐谐》说:“抟扶摇直上九万里”,这就是对特大海龙卷的直观描述;再如民间口语常说“龙生九子性不同”;还有俗语拧成一股绳的团结精神,也应该来自龙卷直观等等!龙卷风怎么会变成龙文图像和神龙文化,这有一个生态历史文化质华过程,简单说就是黄帝龙驭神话传说的质华产物!神龙文化的核心与本质是黄帝神化,因此神龙文化实质就是黄帝生态历史文化的神学表述,现在本文对此作一论证!

一.古史九大谜团

1.神话怎样起源?

神仙,神话,神学起源问题,神学,宗教学,历史学,文化学,人类学并没有彻底解决!例如基督教圣经的上帝神话和耶稣半神话只是说明犹太教和基督教起源,而不能解释神仙,神话与神学起源;佛教本生经只能说明释迦牟尼创佛教而不能说明神从何来;道教把哲学家老子立为教祖,可是老子是人不是神,道德经也是人学而不是神学等等!现在看来神话是一种原史形态,不正视而认真研究不行!

2.神龙本质何在?

九似九非九没有,九无九有九合一的神龙形象,并非凭空想象的美术创作,而是特定历史文化的象征符号,具有特定历史文化内涵外延,可是由于真相淹没长期以讹传讹,现代中国人不知所以然,外国人更觉得莫名其妙而神秘难测,于是沦为所谓神秘文化现象.神龙问题直接关系中国文明起源,不解决神龙起源问题,中国文明起源也说不清楚!

作者  | 2017-6-10 6:35:44 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

质华伦纲09黄道质华

2017-6-9 5:49:26 阅读1 评论0 92017/06 June9

质华论纲09

黄道质华

一.大自然

黄道,就是黄帝大道!现在许多人不知道,黄帝定名前曾经长期被称为黄自然!《白虎通义》说:“黄帝有天号曰自然者,独宏大道德也”!这句话要点有四:第一,黄帝此前曾经被称为黄自然,这是当时学界共识;第二,这个称号不是一般称号,而是天号,就是等同自然的最高称号;第三,为什么黄帝天号自然?因为黄帝能“独宏大道德”!这里用了一个“独”字,表示只有黄帝首先发扬光大自然规律于历史文化实践!第四,黄帝天号自然始于五帝唐虞时代,《尚书》所载尧格文祖,舜格艺祖,禹尊神祖,都是五帝时代对黄帝的原始谥号!后来为什么定号黄帝? 因为“黄帝,中和之色,自然之姓,万世不易.黄帝始作制度,得其中和,万世常存,故称黄帝也”!黄就是万世不易的“中和之色,自然之姓”,只有德配天地的黄帝才能独姓黄,其他人有功德也可以称帝,但是不能再姓黄!.总之,黄自然本义就是黄帝独能发扬光大大自然规律的意思,黄帝的大道,大德,大义,大略,大创造,大文明等等,都源自大自然规律,这才是黄帝能够创造历史的根源!

二.大道德

黄帝道德,就是主客观统一的共同体伦理;黄帝最高道德伦理就是天人太和大同的文化宇宙公理;具体说,黄帝大道德,就是共同体太和大同伦理系统:包括宇宙共同体伦理,天地共同体伦理,地人共同体伦理,天人共同体伦理,万物共同体伦理,生态共同体伦理,人类共同体伦理,天下共同体伦理,社会共同体伦理,民族共同体伦理,国家共同体伦理,家庭共同体伦理,男女共同体伦理!用现代语言简单概括,就是天地要统一,地人要合一,天人要合一,万物要

作者  | 2017-6-9 5:49:26 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

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