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科学为何重华  

2016-11-29 09:24:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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科学为何重华

.科学为何重华

二十世纪大反思,迫使科学良知良能良心的最高理性不能不正视全球生态危机,开始认真探讨怎样克服危机救亡问题!正是在这种严峻的历史背景下,1980年代联合国邀请70多位世界权威科学家讨论化解人类灾难的最好办法!他们讨论得出的共同结论是,只有在中国传统文化经典中才能找到解决办法! 这些权威科学家的意见是一个非常中肯而重要的建议,然而却遭到一些外国人和中国人质疑!一些外国人质疑是因为中国落后!他们认为,自工业化以来,中国已经落后了几百年,近现代物质文明几乎没有一项是中国发明,这样的国家文化文明怎么能够拯救人类?一些中国人质疑是认为这些外国科学家不了解中国文化就是鲁迅判定的吃人文化与柏杨愤斥的酱缸文化,以及高等华人蔑视嘲笑的奴性文化,这样的文化怎么能有助于克服全球生态危机?这两种质疑都是不了解中国文化历史本质和中国文明本质优点而产生的偏见!现在看来,这种质疑的挑战提出了三个根本性的当代认识论重大原则问题:

第一.科学家代表当代科学界提出的建议究竟有没有根据与道理?

第二.现代科学技术与科学主义思想能不能克服全球生态危机拯救人类?

第三.中华文化究竟有没有历史合理性,中国文明究竟究竟有没有本质优点?

由此可见,无论对外国人还是中国人,甚至对全世界全人类来说,怎样认识中国,中国人,中华民族,中华文化,中国文明,仍然是一个严重而迫切的课题!为了回答科学三良理性重华问题,必须认真,全面,系统,深入研究怎样正确认识中国问题!

.赛里斯的讹传

人类交往从物质交换特别是商品交换开始,逐渐深入到文化领域,最后学术交流才能升华到文明高度!西方认识中国也遵从这个规律,首先知道的就是中国古代第一发明和第一商品丝绸,正是丝绸贸易开辟了东西交通的丝绸之路!早在很久以前民间就已经开通了北部草原丝绸之路,中国丝绸早已输入中亚西亚,波斯就是古代最大丝绸贸易中转站!现在大体可以判定,至少在公元前五世纪即中国春秋时代和西方希腊时代,中国丝绸已较大量传入地中海文化圈,成为各国贵族崇尚的奢侈品.特别在罗马时代,丝绸成为罗马人狂热追求的对象,罗马女人尤甚,少女们穿着丝绸衣服在街市游荡炫耀,贵妇们穿着丝绸衣服在社交场合卖弄风情,已经成为风气.这种贵族奢华消费之风很快导致古罗马市场丝绸价格上扬,甚至每磅丝价高达12两黄金,几乎与黄金等价,造成罗马帝国黄金大量外流.于是罗马哲学家们认为丝绸是罗马帝国腐败的象征,以致著名罗马暴君尼禄的老师赛涅卡(前465)公然号召说妇女们脱去丝绸衣服,远离赛里斯丝线!从而迫使罗马元老院断然制定法令禁穿丝衣,理由除黄金外流外,还认为丝织品不能遮掩人体,穿着丝绸不道德!正是在这样历史文化背景下,丝绸为中国赢得了丝国的盛名!当时西方称中国为赛里斯,就是丝人丝国的意思!但是他们只知丝绸商品华丽高贵,而对于丝绸文化却只能听一些二道三道贩子信口讹传,结果闹了许多笑话!例如他们觉得丝非常神秘,就想象丝是塞里斯人从树叶上摘下来的白羊毛,直到公元初罗马著名哲学家赛捏卡还说丝线是丝国人从树上采集的!至于塞里斯人,则传说身体高大,其形类兽,皮肤与河马相似,故弓箭不能入;特别是塞里斯人长寿140岁,200岁,甚至300岁等!这些都可能是中国古代黄帝传说的讹传!关于文化,有人说丝国文明很高,也有人说塞里斯人类似野蛮人等等,由此可见直到公元初西方还对中国文化与文明没有真正了解!因此除了圣经简单提到赛里斯人外,希腊文化中看不到中国印象,众多希腊先哲没有中国论述,即使当时博学的著名史学家希罗多德,也没有明确的中国观和中国文化概念!传说亚历山大东征曾经到过中国,实际上亚历山大只到了波斯,阿富汗和印度,对于中国的认识最多只是这些国家的传闻,因此亚历山大文献关于中国的记载,就只有他的将领们喜欢穿中国丝绸衣服而已,根本谈不到什么文化认识!由此可见,直到西方文明极盛的罗马时代,西方对中华文化的历史本质与中国文明的本质优点仍然一无所知,而历史记录证明,西方对中国的认识要由道听途说以讹传讹过度到耳听是虚眼见为实,还需要一千年左右的时间.

.商人重利游记

盛唐时伊斯兰教和阿拉伯帝国崛起!阿拉伯人善经商,许多商人竞相到大唐发财,但是伊斯兰教创始人穆罕默德却对他的信徒说:“学问即使远在中国,你们也要去寻找”!寻找学问就是寻找文明,可见穆罕默德赋予穆斯林的使命不是寻找财富而是寻找文明!这是阿拉伯人和伊斯兰教比后来欧洲资本殖民主义高明的地方,也是伊斯兰文明能够发展的主导思想!当时陆上与海上丝绸之路都已开通,阿拉伯商人大量进入中国经商定居,有些人还在唐朝做官!这样经济交流就开始升华为文化交流,第一个代表人物就是苏莱曼!苏莱曼也是商人,但在851年写了《苏莱曼东游记》一书.此书关于中国部分中,苏莱曼根据游历中国的亲自见闻,首次对中国官制,行政,学校,民俗,货币,宗教等等作了比较真实而全面的介绍,后世公认此书是当时西方认识中国的重要文献,也可说此书是西方对中国再发现的证明,因此苏莱曼游记在中西文化交流史上占有重要地位!苏莱曼后四百多年,意大利威尼斯商人马可波罗发表了著名的《马可波罗游记》,根据他在元朝的17年经历,对中国区域,民族,政治,经济,军事,劳动生产,风俗习惯,科学技术,育蚕制丝,制盐造纸,使用货币,建筑桥梁和宫廷,城市规划,市政管理,社会救济,植树造林,以及许多著名城市等等,都作了进一步深入细致介绍,使当时欧洲人大开眼界,惊叹他们由此看到了一个完全新型的文化中国,因此《马可波罗游记》被誉为“创造了欧洲人心目中的亚洲”!但是由于作者水平不高,加之正值元朝统治的中国文明低谷时期,马可波罗只能主要从物质文明层面简单描述中国当时的繁荣富庶,而对中国精神文明则没有深入的比较分析,因此马可波罗游记的文化学意义只能限于浅层交流,而远不能提高到中国历史本质和中国文明本质优点高度去认识!特别应当指出,苏莱曼和马可波罗都是商人,他们最关心的是经济-市场-金钱,因此他们主要从国家富庶角度发现了黄金中国,而在文化认识方面肤浅不能苛求!还应该指出,在西方历史发展到殖民主义前夜,正是这两部中国游记,特别是马可波罗游记真正开始打开西方的眼睛,立即产生轰动效应,从而诱发西方冒险家到中国淘金的热潮.例如号称地理大发现代表的哥伦布,就是怀揣西班牙国王致中国皇帝的国书寻找到中国淘金的航线,结果没有到达中国却歪打正着发现了美洲!因此对于欧洲学术界来说,要真正认识中国,只靠两部商人游记也不行,必须直接深入研究中国文化,而要真正深入研究中国文化,必须研究第一手中国历史文献!

.欧洲崇华热潮

欧洲学术界真正开始接触中国文化,是通过西方传教士发现中国文化的文献,但是东风始吹立即引起思想震荡,许多西方著名学者如伏尔泰,莱布尼茨,魁奈及杜尔哥等,都对中国文明不乏溢美之词!他们普遍认为中国是东方最聪明的民族,莱布尼茨更认为正是中国文明促使欧洲觉醒!他说:从前我们谁也不相信,世界上还有比我们伦理更完善,立身处世之道更进步的民族,现在东方中国竟使我们觉醒了!赫尔德认为东方是文化的摇篮;黑格尔认为中国是人类文明的发祥地;英国诗人密尔顿认为中国是上帝创造的一个新世界;法国启蒙运动先驱伏尔泰认为中国实用技术早就走在欧洲前面,称赞中国人是西方人的先生,主张用儒家道德疗救欧洲社会的弊病;狄德罗认为欧洲人只有一只眼,而中国人有两只眼;中国历史悠久,文化,艺术,智慧,政治,哲学的趣味无不在所有民族之上.如此等等!当时欧洲正处于文艺复兴发展为启蒙运动,文艺复兴的动力和主题是解放个性,即所谓人格独立,自由,平等,这是一种自发性感性狂飙,严重缺乏理性,副作用很快暴露出来!正是在这种历史背景下,文艺复兴运动升华为理性启蒙运动!正是为了克服文艺复兴运动理性不足的缺陷,启蒙运动强调崇尚科学理性,反对迷信思想!当传教士关于中国的文献传到欧洲时,启蒙运动已经进入高潮,因此说中国文化促发启蒙运动是不正确的!欧洲启蒙运动大师们读到传教士文献确实受到很多很大启发,因此才有上述许多热情赞语!但是我们要正确理解这些赞语,特别是关于使欧洲觉醒的赞语.启蒙运动开始反对神学迷信,提倡科学理性,主要是兴起不久的自然科学理性,很快他们就感觉到了只有自然科学理性还不能控制个人主义感性狂飙浪潮,正在这时他们从中国文献中发现了道德理性,深感到中国才是道德理性的高峰,而道德理性正是他们缺乏和急需的良药!因此启蒙大师盛赞中国文明促使欧洲觉醒实际是再觉醒,意味着中国文明的发现,使他们产生文艺复兴再复兴和启蒙运动再启蒙的渴望!可惜当时还不能全面系统深入认识中国文化的历史本质和中国文明的本质优点,因此在资本主义发展到殖民主义时代,文艺复兴再复兴和启蒙运动再启蒙的理性再觉醒渴望就不能实现了!

.瓦德西的发现

地理大发现以后,西方殖民主义开始冒险向全世界扩张!由于地理大发现的冒险资本积累,一个人口不到200万的海洋小国葡萄牙,在殖民主义扩张狂潮中崛起为海洋强国,首先拉开实现殖民主义狂妄野心的序幕,于是葡萄牙,西班牙,荷兰先后向中国作侵略探险,接着英国依靠工业革命后的世界第一工业强国和庞大殖民帝国的人力物力财力军力体系称霸世界,最后把主要矛头指向中国,已经带有从殖民主义向帝国主义发展趋势!对于当时中国来说,这是真正的空前挑战和危机,可是闭关锁国而衰败腐朽的中国清朝政府却茫然无知,因此鸦片战争英国政府打败了中国政府!鸦片战争失败的后果是空前严重的,清政府被迫签订了第一个丧权辱国的不平等条约!由于战争失败暴露了清朝政府外强中干的致命弱点与政治危机,因此此后西方大小强国相继侵略中国,迫使清朝政府连续签订了一系列丧权辱国的不平等条约,致使中国开始沦入世界最大半殖民地被列强瓜分的可悲危险境地!对于怀有民粹主义和殖民主义偏见的西方文化中心论来说,鸦片战争是一个历史分界线.  如果说鸦片战争前西方野心家对中国还敬畏三分,因而不时散布黄祸论,那么鸦片战争发现中国是一个衰弱的老大帝国以后,黄祸论就变成了黄病论、黄劣论、黄败论、黄奴论、黄灭论,从此西方主流就把中国人看作落后失败者,麻木不仁的封建臣民,不可救药的劣等民族等等!历史已经充分证明,这种不顾中国文化整体特点和根本优点而集中攻击局部中国人缺点的政治性舆论,仅仅起了极大煽动和助长西方殖民主义侵略中国战争的恶劣作用,从而淹没了早期欧洲先哲对中国文化的正确猜想和美好期待!但是历史发展到1900年的八国联军侵华战争证明,即使全世界的侵略者联合起来,也不能灭亡中国!八国联军统帅瓦德西终于发现了这个真理,他在致联军各国首脑的信中说,现在没有任何国家有能力和兵力统治这个国家,因此瓜分中国实为下策!当然他并没有放弃侵略目的,而是主张扶植腐败的满清政府替侵略者代理统治!

为什么中国总归没有灭亡也不能灭亡?所有侵略者始终也想不通!其实道理也很简单,就是因为中国富有不能灭亡的生态历史文化生命力,而不能灭亡的生态历史文化生命力的创造者就是苦菜制糖自强不息的中国人民!侵略者可以打败腐败的满清政府,但是永远也征服不了中国人民!这就是中国的真理!

.麦考夫的预言

西方真正对中国文化与中国文明整体作出比较科学评价而发现未来中国的人,首先是美国教授麦考夫(Maynard W. Metcalf)1916.9.8.他在Oberlin 为中国留美学生会演讲《科学与现代文明》,谈到中国未来时这样说:“如果有一个民族能在世界最终民族中占一大部分,那恐怕只有中国了. 其人口之多,吃苦耐劳精神之强,酷爱和平之切,人格品行之坚定,智力之优异,以及适应最高道德的努力,皆足以证明这个民族至少也是最终民族的要素. 但是这个民族对于最终民族的文明形式有何影响?中国能否对世界贡献同样数量的智能与道德?就全看能不能适应当今的新环境取得成功. 中国对人类已经作出伟大贡献,对人类影响甚大. 中国还能不能卷土重来对世界进步作出第二次伟大贡献?现在还没有一个民族能对世界进步作出第二次伟大贡献,例如埃及,希腊、罗马、波斯等,都是达到极盛而衰亡不振. 只有意大利文艺复兴除外,但已非旧罗马复活,而是不知混合多少异族之血形成的意大利新民族”!所谓最终民族,是当时流行的一种人类学理论,认为所有民族都会在全世界民族大融合中形成一个统一的世界民族,各民族所占比例由文明质量与人口数量决定!显然,麦考夫的这个观点,不但是对西方汉学界积极成果的总结性表述,而且是美国和全世界科学理性的远见卓识!那么,中华民族能成为世界最终民族的大部分或主体吗?麦考夫提出了一个理论前提:就看中国能不能成功适应新环境而贡献同样数量的智能与道德!

.李约瑟的研究

西方有一种成见和偏见,他们只看见中国近代现代科学落后,就武断中国没有科学,没有科学理性,甚至认为中国没有理性因而是一个非理性民族!这是一种非常有害的成见偏见,甚至比愚昧无知离真理更远!直到20世纪中期,英国生物化学家李约瑟,开始与中国留学生合作研究中国科学技术史,1954年出版《中国科学技术史》第一卷,轰动西方汉学界.他在这部计有三十四分册的系列巨著中,以浩瀚史料与确凿证据向世界表明:“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”,“在现代科学技术登场前十多个世纪,中国在科技和知识方面的积累远胜于西方而占世界二分之一”. 从此,中国无科学的偏见和古代无科学的成见开始打破!随后有些优秀科学家从科学哲学角度思索中国文化思维问题,开始朦胧意识到中国历史文化的潜在优势与魅力. 对于未来科学的发展,具有不可否认和不可代替的巨大潜力!这就证明,中国不但有科学,中国古代不但有科学,而且有一个古代世界科学高峰,现在也有一个思维理性制高点,还有一个潜在的未来科学世纪,因此中国不但不是一个非理性国家,而且古代中国就是一个高度理性的文明国家,中国科学曾经长期领先世界而为人类作出了重大贡献!

.汤因比的结论

汤因比是英国杰出历史学家,世界著名文明史家和历史哲学家,曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家!汤因比认为:人类的世界史可以分为两个阶段:以物质开发为中心阶段和以精神建设为中心阶段!第一阶段是西方主导的物质开发阶段,由于贪欲驱使,西方文明在创造惊人物质财富时,却因其不可遏止的破坏性,将整个人类社会绑上了高速行驶的列车,因此固有资源消失或减少,使人类进入了充满矛盾和焦躁的半荒漠时代.现在人类社会已经咎由自取发展到了自杀的最危急时代!为避免人类自杀,汤因比提出两个原则问题:为了创造地球新文明需要什么?为了可持续繁荣,人类应该怎样生存?他认为作为人类存续不可或缺的条件,就是要对人类过去的作法、目标、行为等等进行彻底反思和根本改革,以求世界统一!怎样统一世界?汤因比认为传统的武力统一无用了,原子能时代唯一可行的道路,就是和平统一世界!因此人类发展应该由以物质开发为中心的第一阶段,转入以精神建设为中心的第二阶段!这种和平统一需要政治与精神上的大同,因此精神因素比物质因素更重要,因为这需要有一个地理和文化中心不断凝聚扩大各民族大团结,而要造成这个中心就需要优质精神文明的积累升华!他预感到这个中心不在美国,也不可能在欧洲和苏联,而是在东亚!过去五百年西欧人在人类近代史上掌握了主导权,扮演了支配角色,虽然出现了技术上的统一,但是精神上政治上不但没有统一,反而更分裂了!因此在人类历史的下一个阶段,西欧将把主导权转交给东亚,期望在东亚轴心主导下实现世界统一和精神大同!他预言今后中国是融合全人类的重要核心,因为现在各民族中准备最充分的,就是两千年来培育了独特思维方法和世界精神的中华民族!他特别赞赏中国在广大地域多民族融合、协调,一贯保持一个文明的悠久历史;他始终认为几千年来,中国人以世界精神的高度文明把许多民族几亿民众,成功地从政治文化上团结起来,构成一个长期稳定的大一统社会,显示这种政治文化统一的本领,具有无与伦比的成功经验,而这样的统一正是今天世界的绝对要求.汤因比所谓中国的世界精神,就是中国传统文化的大同太和治平精神!这些都好理解,但是什么是两千年来培育的中国独特思维方法?汤因比没有具体回答就去世了,这就成为汤因比留给世界学术的一个难题,可以称为汤因比问题!

那么,中国独特的思维方法和西方固有的思维方法究竟有什么不同?这就是中西哲学比较研究的最大难题!

.中国人的反思

中国的中西文化比较研究开始较晚,直到清末民初严复才提出一个比较系统,也比较形式和粗糙,尚未触及问题核心与实质!二十世纪三十年代发生了中西文化大论战,许多中国学者才开始思考中西文化差异的实质,本质,优质核心问题,提出许多大同小异的可贵意见,可以高度概括如下:1.中国文化是合的文化,西方文化是分的文化;2.中国文化是纵的文化,西方文化是横的文化;3.中国文化是质的文化,西方文化是量的文化;4.中国文化是德的文化,西方文化是力的文化;5.中国文化是引力文化,西方文化是斥力文化;6.中国文化是升华文化,西方文化是扩张文化;7.中国文化是连续文化,西方文化是断裂文化;8.中国文化是柔性文化,西方文化是刚性文化;9.中国文化是水性文化,西方文化是火性文化;10.中国文化是吃苦文化,西方文化是享乐文化等等!这种概括虽然比较直观朴素和简单粗疏,但提出中国文化是德的文化,质的文化,合的文化,就已经涉及中国思维的本质特点和优点,应该说大体不错.可作为我们进一步深入讨论的基础!

现在分析中西思维不同,可以明显看出有两种不同思想方法和思维模式,如果借用核物理的裂变效应和聚变效应原理,将裂变效应与聚变效应上升为裂变思维与聚变思维,就产生一个两变哲学的简单理论框架:1.以大看小与以小看大;2.聚变效应与裂变效应;3.聚变思维与裂变思维;4.聚变哲学与裂变哲学;5.聚变史观与裂变史观;6.聚变文化与裂变文化;7.聚变科学与裂变科学;8.聚变技术与裂变技术;9.聚变方法与裂变方法;10.聚变模式与裂变模式!据此可以作出基本结论:西方文化是裂变思维主导的文化,而中国文化则是聚变思维主导的文化,这正是中国文化的本质特点与优点所在,也就是汤因比探索中国思维模式的目标!

十.天人大同文明

      找到中西思维差异,可以说有了一把打开锁子的钥匙!西方文明思维包括上帝创世纪都是自我创造文明,认为人类可以创造一切和征服一切,自然和宇宙也是人类创造和征服的对象,因此没有人类与自然和宇宙平等的思想!中国文化文明恰恰相反,有一种天地人一体的文化宇宙论,认为人类与自然和宇宙是平等和谐的,由此产生天人一体大同原始思维元哲学,进而派生出天人大同宇宙观,天人大同自然观,天人大同发展观,天人大同历史观,天人大同文化观,天人大同文明观,天人大同社会观,天人大同人生观,天人大同价值观等等!存在就是根据,事实就是结论,天人大同思维正是中国文化的脊椎和中国文明的灵魂表明,中国文化就是天人大同文化,中国文明就是天人大同文明,这就是中国文化的历史本质和中国文明的本质特点和优点!现在本书以《天人哲学原理》为题,分为终极思维原理,系统思维原理,信息思维原理,文化宇宙原理,聚华运动原理,黄道自然原理,天人思维原理,生态医学原理,太和兵法原理九个专题,对此作一解释论证供参考,欢迎质疑,讨论和批评!

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