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旋华运动  

2016-04-09 14:25:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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旋华运动

什么是旋华运动旋华效应?可以作三个层次的界定:

1.原则上只有三种运动模式:线性运动,循环运动,旋华运动;

2.理性认识可以概括为五个阶段:理念,理性,理论,理践,理华;

3.旋华运动可以分解为三阶段:旋合,旋回,旋华,合起来就是旋合-旋回-旋华模型!

因此旋华是运动的基本形式,或者说运动本质上都是旋华运动,从宇宙整体到银河系,从太阳系到地月系,从世界到中国,从地理,生态,历史,文明到经济,政治,军事,文化,莫不遵循旋华运动规律!中国成为13亿人口的唯一文化大国和五千年历史不断的唯一文明古国?就是因为因为有一个旋华运动系统,中国的一切,但是旋华运动的产物!

例如:通过旋合-旋回-旋华运动,自然地理系统升华为生态历史文化系统;经过聚华-升华-质华运动,生态历史文化系统升华为生态历史文明系统;最后,通过精神-思维-文明创造,升华为天地人三位一体宇宙历史文明系统;这就是中国旋华运动五步发展史纲!

.旋华向心效应

先解释两个术语,旋合效应是二元互动对立统一效应,旋回效应指西东北南旋回聚华效应!中国生态历史文化系统的物质基础是自然地理系统. 有以下许多特点:

1.中国地质构造由华北华南塔里木西藏四大板块组成;

2.中国地势西高东低,形成高山,高原,丘原,平原,海滨,大陆架六级依次递降结构形态;

3.中国九类地貌形态:五大海滨,五千海岛,四大平原,五大丘陵,四大盆地,四大高原,六大沙漠,九大湖泊,九大流域;

4.中国气候跨越六个气候带:热带,亚热带,温带,寒温带,寒带,极带.

以此为基础形成中国生态历史文化大系统,其发生发展的基本规律就是四面向心旋合运动,简称称向心旋合效应!

.整体旋华效应

中国西靠世界屋脊,东滨西太平洋,地势西高东低,北高南低,气流,能流,物流,信息流,文化流的复杂综合势能运动,形成一种五流西东北南旋回旋合势能运动机制,这是聚华运动的主要地理基础,由此派生出九州四面向心效应!中国古人对这种整体效应已经有直观直觉的象征性表述!例如易经说卦传说:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”!表面上看,震是东方!巽是东南,离是南方,坤是西南,兑是正西,乾是西北,坎是正北,艮是东北,连接东方震,正好构成一个方位旋合旋回.还有一个历史旋合论模式,就是邹衍的五德终始论!这是一个以五行相胜为基础的历史旋合论模式,这个旋合模式以黄帝为始终,内涵以黄帝大同为轴心,外延是五行相胜旋合,最后归结为黄帝大同!这难道不是大同历史旋合论吗?

.互动旋华效应

中国地理系统的结构功能特点,形成二元或多元互动,互补,互成的平衡效应,这种平衡效应就是旋合效;互动平衡效应的机制机理,就是整体向心旋合效应!

1.海陆互动效应

主要表现为欧亚大陆与太平洋互动效应,华西高原与东海平原互动效应,喜马拉雅与印度洋互动效应,两广丘陵与中国南海互动效应等.

2.高低互动效应

主要表现为六级地势的梯度互动效应,主要是高山高原互动效应,高原丘原互动效应,丘原平原互动效应,平原海滨互动效应,海滨大陆架互动效应,大陆架深海互动效应等.

3.冷热互动效应

冷热互动效应主要是光照温差效应,也就是温差互动效应,或称温差平衡效应.各个不同纬度地区相互间特别是结合部必然发生温差互动平衡效应,从而形成地方小气候差异.因此温差结合部往往有特别强烈的温差边缘效应,有利于形成小气候优势生态系统.

4.水旱互动效应

水旱互动效应实质是水差互动效应.降水分布不均产生水差,因此形成地方水差互动效应,这就是水旱互动效应.水差互动效应的边缘结合部也往往容易形成水差平衡与水热平衡的优势生态系统.

5.江河互动效应

江河互动效应是一种更复杂的地理互动效应,面积较大和因素更多.最重要的江河互动效应,就是两条大江大河与其间大面积流域地区的互动效应,而黄河与长江之间的中原地区,就是最大江河互动效应的产物.

6.南北互动效应

南北互动效应是更大面积的综合地理互动效应,包括物差互动效应,能差互动效应,温差互动效应,水差互动效应,生差互动效应,文差互动效应等等,主要表现为温差互动效应.不能只看南北人文差别,却忽视生态地理差异和综合互动效应.

7.东西互动效应

东西互动效应类似南北互动效应,南北互动效应主要表现为温差互动效应;东西互动效应主要表现为水差互动效应.正是由于东西水差互动效应,形成了中国西北干旱和东南湿热的生态气候格局,东西水热平衡问题始终不能彻底解决.

8.农牧互动效应

农牧互动效应就是农业地带和牧业地带的综合地理互动效应.人类开发经营后的农业地带和牧业地带互动效应,当然已经不是纯自然的,而是天人合一的大互动效应,因此中国农牧互动效应有一条基本规律,气候干冷时期成北南走势达到温差平衡,而在气候湿热期则成东西走势达到水差平衡.

9.天人互动效应

天人互动效应就是天人合一效应,本质上是适应自然气象与生态地理效应问题. 提高到哲学上就是天地人大同概念,因此天人合一思想是中国古人发明的重要生态学和文化学原理,至今仍然具有很高哲学意义与科学价值!

.文化旋华效应

中国生态地理系统特别复杂,从而形成五点特殊生态经济文化效应:

1.环聚九效应:环海效应,环山效应,环河效应,环湖效应,环丘效应,环沙效应 环林效应,环生效应,环文效应.

2.经济生态带:草原牧业带,旱作农业带,灌溉农业带,水产渔猎带,森林狩猎带.

3.文化生态系:渔猎文化系,牧业文化系,农业文化系,杂作文化系,城邑文化系.

4.文化生态型:河邦,湖邦,海邦,丘邦,原邦,游邦,邑邦.

5.生态文化学:黄土,黄河,黄米,黄人,黄文,黄帝,黄道,黄龙,黄学.

中国生态经济文化运动不但是聚变型,而且是环形聚变式,环形聚变式就是旋合旋回式!这种旋合旋回运动造就了中国生态系统和各具特色而丰富多彩的生态经济文化形态,从而为中国原人发展与文化质华奠定了坚实基础.

.太华旋华效应

原华起源与质华,也是旋合-旋回-旋华效应运动的结果:中华人猿由元谋高原进入四川低山盆地的优越生境,就是原华第一次起源.进而出川进化为丘陵,平原,水网三栖原人,以巫山人为代表,这就是原华第二次起源.再由江汉平原林进入长江河口海岸林带,在长江口地区走出森林升华为原人,因为当时长江口在南京一带,故称长江南京人,这就是原华第三次起源!随着食源与气候变化,北支原华首先在天津附近的黄河口海岸带进一步升华,这是原华第四次起源,因此称为黄河天津人!原华进一步北进到辽河口海岸带,完成第五次起源,当时辽河口在沈阳一带,故称辽河沈阳人!南支原华南下到广州附近珠江河口海岸带进一步升华,这是原华第六次起源,因此称为珠江广州人!珠江广州人一部分后来发展为东南亚人和马来人!北支原华一部分继续北上到黑龙江的三江下游完成原华第七次起源,部分主要向外发展为通古斯人和印第安人,因此称为三江边缘人!当时原华最适生态带在华北平原津京地区,因此北支原华成为主体,在北京地区完成智化飞跃,这是第八次起源,因此称为智化北京人!此后除南北两支向外发展的部分原华外,大部分原华从南北向中原向心聚华运动,这就是原华第九次起源!原华在向心质华运动中,相继完成取火,熟食,服衣,驯兽,畜牧,农耕等等重大旋合质华飞跃,成为高度智能和文化的新人类,最后聚华成为黄帝大同太和文明人,这就是中华新人文化旋华运动的基本原理!

.原华旋华天人

由原华到这个文明产生,也是一个中国特有的旋华运动过程,大体也经过了九个阶段:1.太华开天辟地;

2.燧人启蒙开智;

3.有巢安居革命;

4.女娲联邦公社;

5.伏羲创造文化;

6.神农和同文明;

7.蚩尤邦国争霸;

8.炎帝失德失位;

9.黄帝定鼎中华!

      原华九段旋华运动的内容非常丰富,容量太大,以后专题论述,这里只能提供一个框架提纲先行参考!

.昊典旋华效应

1.两昊旋华效应,就是太昊少昊旋合效应,少昊文化形成后产生的继承发展关系,就是一种新型旋合效应运动,结果产生更大的两昊族团与文化,很长时期对中华旋合运动起着主导作用.

2.两典旋华效应,就是太典少典旋合效应.有少典必先有太典,可是太典失传很久了,原因不明,后人不求甚解,至今仍是国史缺环.毫无疑问,逻辑上少典文明肯定是两典文化旋合效应的结果,不了解太典少典就说不清楚,因此现在必须研究两典旋合效应问题!   

3.昊典旋华效应,就是两昊两典旋合效应,这是古代两个主流文化的旋合效应,历史线索和文献资料不少,但至今仍然缺乏整体系统研究与表述,急需补课.

4.两少旋华效应,就是炎帝与蚩尤旋合效应,蚩尤是少昊代表,炎帝是少昊,当时已经具有共主名义,曾经努力建立少典联盟,蚩尤也参加了少典联盟,这就是两少旋合效应.但是因为蚩尤要夺取共主名义地位而发动战争,遂使两少旋合效应变成负效应.这个问题一般论述不少,但是系统深入具体研究不够.

5.炎黄旋华效应.

6.黄蚩旋华效应.

7.华夷旋华效应,蚩尤灭后,黄帝派他的儿子作九夷工作,最后根据黄帝华夷主体联盟思想建立了华夷联盟,这就是后来著名的少昊,许多人认为五帝应以少昊为首,整个五帝时代事实上以华夷联盟为主体,东夷族团始终是五帝时代的主要支柱,但是大禹伐三苗过度使用武力就失去东夷信任和支持,这就是所谓禹伐三苗而东夷不起.

8.夏启政变颠覆大同以后,建立家天下夏朝,用局部夏夷联盟取代了华夷主体联盟,华夷联盟就破裂了.

9.大同小康旋华,这是中国历史上最重要的旋合运动,一直延续四千多年,内涵外延和经验教训非常深刻,可是直到现在也没有认真总结.

.民族旋华效应

民族旋华效应,就是常说的民族融合过程.民族融合是常识语言,比较笼统模糊,例如史学界常讲五胡乱华,实际上就是五胡融华,由于内涵外延缺乏严格界定,怎样融华就说不清楚,因此质华论改用术语民族双向旋合效应,简称民族旋合效应!中华民族旋合运动,主要有九次: 黄帝旋合聚华运动;大禹旋合聚华运动;商周旋合聚华运动;秦汉旋合聚华运动;魏晋南北旋合聚华运动;隋唐旋合聚华运动;宋辽金夏旋合聚华运动;宋元明清旋合聚华运动;现代民族旋合聚华运动!具体研究整体和阶段民族旋合聚华运动的历史特点和机制机理,应该是今后中华民族学的基本任务!

.学术旋华效应

人类本质在思维,思维精华在学术,人类学术发展大体经过生学,火学,文学,神学,史学,哲学,科学,术学,新学九个阶段!九学发展史也是旋华运动过程,因此旋华就是九学发展的机制机理!九学发展的最终结果,就是建立融会贯通方法论和宇宙公理逻辑系统!现在谈九学融会贯通方法论为时尚早,但是我们只要正视历史遗产,就不能不承认中国古人早已习惯融会贯通思维,例如十望思维就是一种融会贯通的经验方法!十望就是天望,地望,人望,文望,德望,心望,史望,事望,学望,策望.十望融会贯通综合思维,就是融会贯通旋合思维,因此十望融会贯通思维就是一种整体旋华思维,古代著名学者大都能应用自如!当然十望思维方法带有经验论特点,达不到现代科学水平,因此应该与现代方法科学接轨,引用现代科学方法充实改造十望方法使之科学化与现代化.

.神龙图像旋华

九似九非九没有,九无九有九合一的龙文图像显得非常神秘,实际上也是历史艺术旋华运动的产物,也是中国艺术旋华的典范,其产生大体经过六个阶段:

自然龙 自然龙就是对龙卷风直观直觉引起的一种原始形象思维,因此产生模拟象征龙卷风的简单符号,就是一个上69的原始符号,这就是最初的自然龙造型,以后古文字的龙字,大体由此发展而来!

文化龙 文化龙就是自然龙指称泛化与概念升华,除了实指龙卷风与自然龙符号外,龙的内涵外延已经大大扩大,并且用以象征部族杰出领袖人物,因此文化质量已经大大超过自然龙,故称文化龙!

神化龙 神化龙就是黄帝龙驭后黄帝崇拜强化与神化的初步神龙概念,虽然作为特殊文化符号,龙仍然可以指称部族杰出领袖,但是龙的特异功能神秘性已经专用于象征黄帝,故称神化龙!神化龙实质就是神龙起源,所以说神龙源自黄帝龙驭!

文学龙 文学龙就是在自然龙,文化龙,神化龙概念基础上产生的神龙文学意境,在最早的古籍文献中已经使用文学性烈风飘飞等等龙文词汇,例如尚书尧典说舜“纳于大麓,烈风雷雨弗迷”!至于诗经已经广泛使用飘风等词汇!当然文学龙发展的高峰是庄子和屈原,无需多说! 

风俗龙 风俗龙是神龙文化在风俗层面的反映,就是说风俗龙是神龙文化的衍生物!风俗龙起源很早,最早可能模拟龙卷祭祀黄帝,例如柴祭燎祭等等,本来都是国祀仪式,后来演变为焚香烧纸祭祖风俗!风俗龙经过巫师文化加工传播,后来形成龙文民俗亚文化,例如舞龙求雨等!直到西汉,提倡罢黜百家,独尊儒术的董仲舒还作过土龙求雨!

美术龙 最后才是美术龙!美术龙就是画龙和龙画,这是古代龙文发展史的最后阶段! 如前所述,龙的造型早在自然龙时代就已开始,因此美术龙并非后世画家凭空想象产生的,而是在继承前几个阶段创作成果基础上旋华再创作的结果!关于九似画龙说,最早提出的是东汉王符,以后又有多种大同小异的说法,从而形成一个九似画龙规范,结果就产生了今天我们司空见惯,习以为常的九似九非九合一神龙形象,实质是九族共和与九州统一理念的艺术旋华!也因此,所谓振长缨缚苍龙实质是黄帝驯龙的情怀,而神龙文化,神龙美术,神龙图像的产生,不过是黄帝文明驯化龙卷风自然灾害的英雄主义精神的艺术象征!

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