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太学三旋会通  

2017-02-21 08:00:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太学三旋会通

人类本质是思维,思维本质求理性,理性精华在学术!人类学术发展大体有九代:生学,火学,文学,神学,史学,哲学,科学,术学,新学,总称太学!学术发展伴随人类质华运动的理性质华过程,因此揭示学术理性质华规律,探索纠正学术发展误入歧途和发生偏向的可能性,就是学术发展史的任务!而就太学发展史的运动规律来看,也是一个三旋运动过程,太学三旋运动最后在方法论上达到九学融会贯通,因此说太学三旋会通!

.生学发挥本能

      生学就是原人行为生态学,也即人类起源生态学,这是人类学的起点和基础.虽然人猿没有自觉意识,但有适应进化的生态本能与客观规律;原人虽然自觉意识很低,但进化很快而达到质华高度!他们虽然还没有主观学术意识和能力,但生态行为存在已经提供了后人研究生学的客观基础,因此生学可以成立!

.火学启明开智

火学启明开智效应,是人类六大生态效应质华运动的结果,也是人类特有的质华效应!

被动适应效应 人猿也有天赋生态宿命本能,生态行为基本上也是被动式,但是人猿适应性不但最高,而且能够不断与境同变和与时俱进而提高适应性,因此最终能变被动为主动而相对克服生态宿命本能!

经验升华效应 经验积累效应是生物进化功能,但是只有灵长类经验积累效应能够向混沌性智能发展,只有人猿经验积累效应能够发生初步质变而提高为经验升华效应,对火的认识过程就是有力证明!

天敌弱点效应 人猿从来没有看到也不知道还有令天敌猛兽害怕的东西!但是用火终于发现天敌猛兽也有怕火的弱点,这一点对于意识产生特别重要!

恐惧自卫效应 以前人猿遇到天敌本能反应首先就是逃跑,逃跑不脱就只能被动受死,现在发现天敌怕火弱点,自己虽然也怕火,但是天敌更怕火,就可以利用恐惧差即怕火差自卫反抗!

用火武装效应 既然天敌怕火而自己熟食也需要火,为什么不取火用火武装起来同天敌猛兽斗争!火中取栗得火就是武装和武装斗争起源,得火得力才能战胜天敌猛兽!

启蒙开智效应 人类由此产生自觉意识,由恐惧走向无畏,由被动走向主动,由消极走向积极,这就是意识性,主动性,创造性的起源!

因此,火学产生不但是人类学术的起源,而且是人类思维,智能,理性,自由,创造

的起源,因此说火学启明开智!但是就理性质华而言,火学虽然是理性起源,但没有达到

健全理性高度,只能说是一种前理性和半理性,这是火学产生必然带来的先天胎记!

.文学第一创作

文学起源于原人理性的英雄崇拜!崇拜源于人类自我崇拜,实质是自觉意识的原始产物!人类自我崇拜什么?崇拜英雄!因此可以说,文学源于英雄自我崇拜!什么是英雄?英雄不但是群体中的优秀者,杰出者,开拓者,创造者,先行者,而且是群体认知,理性,意识,生活,文化的指导者和代表者,因此英雄实质是一个创造理性,创造文化,创造生活的个性化历史概念!也因此英雄往往与祖先连在一起,英雄崇拜也往往与祖先崇拜连相提并论!只有英雄祖先崇拜才能产生神与神话,例如希伯来圣经的上帝与中国神龙文化的黄帝,就是典型例证!神学当然不是与文学同时产生的,但是神话却是与文学同时产生的,因此神话虽然还不是神学和宗教,却是第一文学形式,而且也是文学意义上的第一文化形态,而其产生的历史基础就是祖先英雄崇拜!

英雄崇拜实质是崇拜创造性,而文学的本质就是创造性,因此至今仍然习惯把文学活动称为文学创作,很中肯!文学创造什么?文学创造艺术!文学创造学术!文学创造文化!文学创造理性!文学创造生活!文学创造历史!文学创造人本身!因此文学不但是第一文化形态,而且是第一理性形式,更是第一综合性学术形式!表述原始文化经验理性的第一理性学术形式,就是原始创作的综合性原始文学,包括模拟性原始音乐、原始舞蹈、原始美术等等,语言文学是在此基础上后起的.那么文学什么时候产生的?原人是否一开始或很早就创作了文学?不是!在很长火学武化时代,原人还没有健全理性,而只有全理性前的过渡性半理性,因此称为前理性!只有历史发展到老祖母时代,才能产生理性文化与文化理性!就此又可以说,文化系统产生文学,文学是文化系统的产物!也可以说原始文化就是文学,而原始文学也就是原始文化,因此文化与文学是同时产生的!这就是原始文学产生的历史文化背景!

.神学造神自律

神学源于理性 有一种流行观念,认为神学产生于迷信,这是一个根本性误解!神学与宗教虽然密不可分,而且神学与宗教至今仍然具有迷信成分与倾向,这是历史与现实!但是就起源而论,神学却不但不是源于迷信,恰恰相反,神学实实在在起源于理性,而且起源于较高级理性.现在学界大多承认神学起源有必然性和现代神学存在有必要性与合理性,就因为神学提出了一些科学至今不能解决的人类精神生活问题,例如追求幸福问题,道德约束问题,终极关怀问题,精神作用问题,灵魂有无问题,人性善恶问题,鬼神起源问题等等!这就是现代科学已经发达到高峰,却仍然不能取代神学的根本原因!

神学实为人学 神学本质实为人学,不过用神学语言习惯表述罢了!就拿上帝来说,无非就是希伯来人的祖先神而已!因此不是上帝按照他的模样创造了人,而是古代希伯来人按照他们祖先模样创造了上帝!所以从神学理性来说,上帝就是希伯来人的一个精神崇拜偶像,并不是固有的神!就连一神教的一神权威也是希伯来人创造的一种神学权威观念,同样并非固有!因此从人类发展史,理性发展史,文化发展史,学术发展史来看,神学不是偶然产物,而是历史文化发展到神学理性阶段的必然产物!

神学剩余价值 神学理性遗产有没有历史文化剩余价值?至少有三个重大理论问题值得认真反思与深思:灵魂是精神惯性,鬼神是精神惰性,神就是英雄神化!这三个重大理论问题研究如果能够取得重大突破,长期困惑现代人特别是中国人的神学和宗教本质问题基本上就可以解决!

神学精神自律 人类造神是为了精神自律!具体说就是人类自由发展到精神消极面即人性恶暴露出来,而且严重威胁人类整体继续生存发展时,一些先知先觉的智者看到了这种严重危机,不得不及时提出通过精神自律遏制人性恶问题,于是神学宗教应运而生!例如基督教的自律神就有四级:耶和华原罪自律;摩西十戒自律;大卫宽容自律,耶稣博爱自律;因此基督教才能走向世界!

.史学继往开来

史学是研究历史过程与发展规律的学术形态, 史学方法论的基本特点就是总结经验,,纠正错误,改恶从善,继往开来!史学发展的12段质华过程,充分证明史学质量不但明显高于神学,文学,而且也高于文学,神学质量的总和!因此史学研究和史学理性,对于人类自由理性发展与提高,具有重大学术和历史意义!

物史 物史即物质留下的人类历史痕迹,包括体质变化、人类活动影响的自然物质以及人类活动的遗迹遗物遗器遗址等.

声史 声史就是用声音表述的历史,其发展大体有三个阶段:原声,歌舞,语言.原声即表情表意的原始声音,带有原始的生物本能特点,已经在人类进化过程中消失而难以复原,因此文化信息量和历史意义不大. 歌舞和语言则保留下来发展至今.

数史 数史就是数字和数学发展反映的历史. 文字起源于数字,数字和数学起源于人类渔猎时代分鱼需要,由实物记数到象形符号记数是个飞跃,数字由此起源. 数学发展伴随着人类文化发展与历史发展,因此数学发展史不但也是历史学的一种学术形态,而且是史学发展的一个特殊历史阶段.

符史 符史就是用符号表述的历史.最初是模拟表数的数字符号,进而是表意图画,发展为表意符号与表音符号,最后形成文字.符史就是用各级符号系统包括原始文字符号表述的历史,到了原始文字符号发展为成熟的文字系统而能够记载复杂事件,那就进入文史学范畴了.

       祭史 祭史就是祭祀行为所蕴涵的文化历史,包括祭祀文化本身发展的历史,因此祭史实质是一种模拟英雄祖先历史的原始行为史学. 祭祀是文化进化高级阶段的产物,祭史也是史学发展高级阶段的形式,具有丰富的历史信息和很高文化价值.

巫史 巫史是在祭史基础上发展起来的,起源于祖先崇拜的尸祝祭祀礼仪,但成熟的巫史是一种用音乐语言、舞蹈语言、戏剧语言、雕塑语言、文学语言等手段和神学文学史学思维记录传播历史的大系统综合史学形式,简单说就是由巫师运用综合史学手段记载传播的历史.

神话 口史是口语史学或口传史学. 在人类生态生产生活认识进一步发展之后,历史意识也大大提高,原始物史和数史已不能满足记史传史要求,口史便应运而生.口史记史传史功能的广度深度与高度大大提高,从而产生神话,史学质量大大提高. 

传说  传说是高级口史,传说的史学质量更高于神话.虽然传说也带有某些半人半兽和半人半神等神话残迹,但传说的主体本质上是文化英雄,因此传说是英雄史诗,英雄史诗是民族口史,系统传说是文史前民族国家口史.

史诗 史诗是首先口头歌唱而后文字记载的历史,史诗是文史的原生态,史学水平,文学水平,哲学水平已经空前提高而成熟.由于起先口头传播和便于记忆,史诗采取了诗歌形式.因此叙事比较简单,且不便说理和议论,但已经具有了文史质量,随着历史和史学发展,高级文史必然产生.

       文史 就是文字记载的历史,包括记事史学,综合史学,社会史学,经济史学,理论史学,文化史学等等.

哲史 就是理论史学!

科史 就是科学史学,也有广义狭义之分. 广义科学史学包括宇宙史,天体史,太阳史,地球史,生物史,人类史,文化史,学术史,科学史,生态史学等等. 狭义科学史学主要指考古学.

全史 即整体史学,就是包括所有阶段史学和学科史学的整体通史全史,司马迁《史记》创立的史学体例,就是最早的典型整体通史全史.

.哲学求道立德

古希腊哲学家界定哲学是爱智之学,而以老子为代表的中国古代哲学则认为哲学是求道立德穷理之学!哲学方法论的特点是以异求同,以同求道,以道立德,以德伦理,因此老子哲学可以总结为四条原理.

求道立德穷理 老子开篇就说:道可道,非常道;名可名,非常名!这里的道可以理解为规律,包括已知规律和未知规律.常道就是常说的已知规律,可道就是可以认知说明的未知具体规律,六字合起来就是说:未知具体规律可以具体认知说明,但不能用常说的已知规律去说明!名可名,非常名的表述方式和思维逻辑相同,可以同样推理. 名就是名字或名称,也就是命名指称事物的语言文字符号,合起来说就是:具体事物可以命名指称,但不能用常用的老名称指代!这十二个字讲的实践认知探未创新思想非常深刻,非常精辟地说明了哲学求道立德穷理第一原理!

一元聚万大道 老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和!这是老子哲学第二原理,说明宇宙运动首先产生一元大道,然后按照对立统一法则一生二,二生三,三生万物,万物统一构成大同宇宙!和西方辩证法强调矛盾斗争性是绝对的相反,老子辩证法强调负阴抱阳,冲气为和,实质上强调矛盾统一性才是绝对的,否则就没有万物,也没有宇宙,甚至没有一切存在!老子哲学第二原理实际上奠定了中国传统哲学太和思想的基础!

四大一道贯通 老子说:道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉!这就是老子哲学第三原理四大一道贯通原理. 中国传统世界观和宇宙观是天地人统一的大同世界观与太和宇宙观!易经早就提出天地人三才统一的宇宙观思想和宇宙学模型,老子将天地人三位一体的本体论模型发展为主客统一的四大宇宙认识论模型!它把道大排在第一位,就是说四大中道最大!老子强调道的首要性,就是强调事物内涵规律对事物运动的主导支配性!老子在这里用王取代易经天地人宇模的人,这个王不是帝王更不是帝王个人,而是人的最高智慧代表,相当于古希腊哲学家所谓的哲学之王.

四法立德自然 老子哲学第四原理是求道四法立自然.老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然.道法自然的自然究竟指什么?经过人法地,地法天和天法道三级说道法自然,显然是说道法宇宙,也就是说道就是宇宙公理!这是内涵,还有一个神性神格的特殊中介外延,就是黄帝名自然,也就是百姓所谓的老天爷,所以古人所谓的自然是隐喻黄帝神性神格的黄自然,所谓道法自然实质是通过黄自然认识宇宙公理!因此这条原理的核心思想,就是遵守宇宙公理与黄帝大道!

.科学求异创新

科学解析自然 科学最初定义是实验分析研究自然界的自然科学,简称解析自然科学或自然科学!但是随着科学发展和社会科学与技术科学得到承认,科学范围和概念扩大,科学就是自然科学的定义开始消退!现在流行的科学定义是:科学是关于自然,社会和思维的知识体系!但是这个定义并不准确与健全!先不说科学研究的对象自然,社会,思维等等,只说知识!科学是知识,那么知识是否科学?除了科学还有没有别的知识?科学是知识体系,还有没有别的知识体系?可见用知识和知识体系全称概念界定科学,带有科学主义一把尺子一把刀的独断倾向,现在已经不能得到公认!其次,认知本身的内涵外延是一个已知,未知,新知统一的过程概念,通常所谓知识就是已知,已知是一个过去完成式知识概念,而科学本质在于探索未知创造新知,怎么能够用过去完成式知识概念界定科学本质呢?因此现在应该重新界定,科学是一种不同于其他学术的创造性认知过程,具体说就是探索未知创造新知的创造性认知学术活动!

探未创新原理 认知本质就是探索未知创造新知识,这个过程是连续飞越三个异质范畴的创造性过程,惯性思维不能飞越,只有创造性思维才能完成这个飞越!因此探索未知的决定性因素并不是已知逻辑,而是创造性想象力!创造性想象力是直觉-想象-灵感三位一体,而灵感即顿悟是想象力飞跃形成的关键因素!

裂变思维缺陷

1.近代科学是以西方裂变型文化为背景,在裂变思维主导下发展起来的,实验科学强调通过局部实验分析认识整体,本身带有还原论与循环论特点,仍然是裂变思维的派生物!特别应该注意的是,至今几乎所有科学理论都是裂变思维型的.甚至聚变效应发现的表述以及聚变科学研究至今仍然由裂变思维主导!

2.小本位点性思维、线形思维、环性思维、面性思维、体性思维,都强调个体、要素、单元、部分的主导和决定作用. 

3.单一学科、单一理论、单一方法、单一向度、单一标准、单一可能、单一解释、单一表述等先天局限性.

4.自思,自验,自证,自洽,自定,自是,自为,自足,自美,自以为是小学科习惯思维.

5.以点代面,以偏概全,以斑为豹,以木为林,以此为彼,以特为常,以小为大,以今为古的科学习惯思维.

6.小看大、小推大、小知大、小成大、小定大、小代大、小即大的哲学习惯思维.

7.以小推大推导出的整体效应,只是一种理论放大效应与质量扩散效应,因此得出的整体图景往往模糊甚至错误!

8.科学理论符号化,象征化,形式化,神秘化,虚拟化,导致理论科学发展停滞.

9.千军万马钻牛角,越钻越深,越深越专,越专越尖,越尖越前,越前越高,越高越好,越好越不知道,最后连本专业同行也看不懂了.

这些就是裂变思维主导现代科学方法论本身的极限性,但并不是最大的科学危机!最大科学危机是功利主义陷阱和科学主义误导,使科学严重沦为毁灭人类的工具!这是科学的悲剧,也是人类的悲剧!怎样解决这个问题,需要全人类的觉悟与努力!为此未来科学大革命的主要方向,就是由传统的裂变思维主导转变为聚变思维主导!

.术学三实革命    

术学不是社会科学或哲学,而是科学;术学在学术发展史上,位于科学之后新学之前,是科学后的一个阶段性主流科学形态,全称是后技术科学,术学是后技术科学的暂时简称和以后专称!术学是实学实术求实福原则主导的物质文明术学,因此实学-实术-实福三位一体,是物质文明术学方法论的最大特点!术学的最大功能在于彻底纠正科学主义的失误与偏向,进而取代三脱离科学成为新阶段的新质新型主流学术形态!

1.实学本质 现在技术科学正在向分立发展,关键在于技术科学批判继承科学理论遗产,扬弃现代理论科学日益脱离实际,脱离实践,脱离实验的概念化、符号化、模型化倾向,严格在三实基础上创造性建立自己独立的技术学理论体系. 

2.实术品格 技术实打实而来不得半点虚假,否则马上受到严厉惩罚,不但操作失败,工作破坏,经济损失,而且操作者还可能受到伤害,所以术学方法论特点,就是理论与实践高度统一的以需求实!因此,术学不但实打实作,实益求实,而且总是精益求精,新益求新,这是术学最宝贵的学术品格!正是继承发展这种宝贵的学术品格,未来的新术学具有虚实互求互动互成互进的特点. 这是人类学术发展史上从未有过的新学术新品格,对于新文化新人格的养成具有极其重大意义!现在人类认识与学术思维已经发展到新阶段,需要七学融会贯通整合的整体学术方法论,因此正在形成中的术学方法论,必然带有大综合方法的倾向.

3.实福原则 术学应该牢固树立为人类服务,为生态服务,为和平服务的伟大宗旨,实实在在为人类谋幸福!首先集中力量攻关解决人类最迫切需要的能源和粮食问题!我们眼前,脚下,身边的光气水就蕴藏着取之不尽,用之不竭的能源,只要改变好高骛远的态度和舍近求远的思路,能源问题就可以根本解决.20世纪科学技术已经发展到能够制造原子弹氢弹,怎么就不能解决开发光气水能源问题?人民和平术学一定能够解决这个问题!创造和平!保卫和平!保卫人类!保卫生态!人民对术学寄于厚望!人类对术学寄于厚望!生态对术学寄于厚望!和平对术学寄于厚望!

.新学融会贯通

新学是术学后学术发展的一个独立新阶段;新学的历史使命是既要完全克服科学的缺陷,又要有效克服术学质量的局限性;新学方法论具有综合创新的新质,应该是一个融会贯通而学术质量最高的全新学术系统!新学正向这个方向发展,尚未形成融会贯通的方法论体系,现在只有中国传统文化的十望思维方法,可以作为建立新学融会贯通方法论的重要参考.

天望 天望就是望天,最初就是观察低空风云变化,预测其对人事的可能影响,望气原义即此.这实质是气象学起源,后来扩大到观察日月星辰天象,就是天文学起源.易经说:天垂象,圣人则之,因此天望就是观察气象天文判断人事利害!中国古人认为天有灵,观察天象会得到天灵启示,圣人就可以遵照天意行事!什么是天意?圣人则之表明天意不是天的意志,而是天的原则,即古人所谓物则天序,用现代话说就是宇宙公理!因此天望就是用宇宙公理最高标准判断人事祸福吉凶胜败利害等等!                 

地望 地望一词古有,原义是判断人事发生的地理区位优劣利害,就是必须根据地理条件和变化规律判断人事的可能性与可行性.这对于军事行动特别重要,因此产生一条军事地理学原则,打仗必须得地利!得地利必须知地利,知地利必须测地望,根据地望预测胜利可能性与计划可行性,进而根据地望制定战略战法战术技术等等!

人望 人望就是人的因素判断!这里的人不是个人,而是社会,民族,国家等等. 人望就是考察内外大小远近人群对一件具体人事的认可度与有利性,具体说就是判断人心向背即是否得人心!这也是行事之前必须准确预测判断的. 人望目的是求人和,因此事前首先要考察判断是否人和!不和就当机立断马上补救,而不能明知故犯或心存侥幸而盲动失败!

文望 文望就是根据文化系统和文明水平判断一件具体人事的合理性,有利性,可能性,可行性.实质上就是一种文化预测判断,真正高明的政治家,军事家和预测学家没有不重视文化判断的.为了达到准确的文化判断,首先了解文化传统和进行文化传统预测非常重要,这也是文化判断最常用的方法.

德望 就是对一件具体人事的道德判断,有德得人心,失道失人心,因此德望判断实质也是人心向背判断!德望判断对于具体人事的合理性,可能性,以及最后成败的预测判断,都具有非常重要的意义.孙子兵法所谓君道,就是国君的道德判断,认为国君有无道德和道德水平高低,是能否得民心而达到令民与上同意的决定性因素.

心望 心望就是心理预测判断. 作战必须认真预测判断敌我友心理,包括心理素质,心理特点,心理弱点,心理偏向等等. 然后综合判断三方心理结构与倾向,最后作出优劣利害判断.这条预测原则不但对于军事学非常重要,而且对于政治学,经济学,管理学,人才学等等许多学科都特别重要!.

史望 史望就是对一件具体人事发生发展的历史条件,历史规律,历史趋势,历史动向的战略预测判断.表面上史望研究历史似乎不属于预测范畴,其实不然!研究历史是为了预测,预测必须了解历史,这是预测学的一条铁律!只根据现实预测未来是短见的,可见度与可信度相对较小.要准确预测判断未来发展方向与结果,必须研究历史,将过去,现在,未来统一起来进行四维预测判断,这就是史望的大预测价值.

事望 事望就是在天望,地望,人望,文望,德望,心望,史望基础上,对一件具体事情进行综合预测判断,进而对此事的成败得失利害等等,作出最后整体预测判断!所谓战略情报就在于此!这是最后决策的主要依据!有些军事家说打仗就是打情况或打情报,也是这个意思!

学望 学望就是应用全部学识和智能形成的总体性最高判断力,对利害胜败得失等等作出终审判断,以便为最后决策提供充分的理性根据!

策望 策望就是根据决策学规律,理论,原则对具体决策作出预测判断,这是十望预测原理的最后一环!前述九望都属于情报预测判断,这是最后决策的先决条件,但不是全部条件和充分条件.最后决策除了情报预测,还必须综合考虑现实情况和发展变化,特别是未来可能出现的新情况,新问题,做好应对的新方案. 因此最后决策仍然需要总体性预测判断!

这就是中国古代传统的预测学思想,显然具有整体系统思维特点,因此可以称为十望思维方法!太学整体三旋运动的结果,就是创立整体全面融会贯通思维方法体系,因此十望思维方法,不但可以作为新学方法论的基础,而且也可以成为创立整个太学思维方法体系的重要参考系!一旦太学融会贯通思维方法论体系建立,就会引发思维和学术革命,从而导致人类思维模式和思想方法的根本变化!

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