注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

聚华太学

聚华太学博客

 
 
 

日志

 
 

太和三旋兵法  

2017-02-28 10:32:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

太和三旋兵法

.战争成为天敌

战争不但剥夺人们的生命,而且破坏生态、生产、生活与财富, 可是人类又是在战争中发展起来的,这真是一个奇怪的逻辑悖谬,正是因为这个悖谬的迷惑,有些人虽然不完全相信战争宿命论,可是又多少对战争抱有诺亚方舟幻想!现在战争宿命论和诺亚方舟幻想正在彻底破产,所有人必须对最后的战争有一个正确的最后认识!

有人统计,从公元前3200年到1964年,世界发生14513次战争,只有329年和平,战争中共死亡36.4亿人,损失2150万亿瑞士法郎,合人民币8270万亿元,折合黄金可铺成150公里宽、10米厚的金墙绕地球一周.  许多人也许对这些数字体会不深,但是对20世纪上半叶发生的两次世界大战记忆犹新. 第一次世界大战历时四年三月,交战兵力7340余万,总伤亡3000余万,其中战死1000余万, 波及人口13亿以上,占当时世界总人口的75/100以上,直接经济损失不下2700亿美元.  第二次世界大战历时六年,80多国近20亿人卷入,军民死伤一亿左右,财产损失四万多亿美元;中国军民伤亡3500万以上,其中牺牲2000多万,财产损失1000亿美元以上.  二战以后发生170多次局部战争,死亡约2000万人,接近一战死亡总数,财产损失更大,尚无精确统计.  冷战期间美苏两国生产的核弹头总数达五六万,任何一方都可以毁灭地球几次.  战争危害,不言而喻. 美国近30年打13场战争,浪费14万亿美元;2008金融危机,19万亿美元化为乌有;由此造成美国衰落!由于广大人民群众总是战争的最大直接受害者,他们渴望和平而反对战争是可以理解而无可非议!理论上,战争是可以控制的,现在管控矛盾,概括冲突,管控战争,管控危机等等已经成为现代外交共同语,为了有效管控战争,必须彻底批判征服意识,暴力史观,战争宿命论!

.怎样控制战争

1.敌军控制

军事控制论实质是战争控制论,而战争控制论又实质是敌军控制论,而敌军控制论的最高理想境界是使敌无战,即孙子兵法所谓不战而屈人之兵!

《虚实篇》说:“胜可为也,敌虽众,可使无斗”!可使无斗作为战略原则可以延伸出:

国虽大可使化小;

军虽强可使削弱;

将虽勇可使变怯;

兵虽众可使无斗;

器虽长可使截短;

气虽盛可使衰竭;

阵虽正可使混乱;

城虽坚可使无守;

粮虽多可使无食;

机虽多可使无择!

如此等等,就可以使敌由部分无斗去战走向整体无战,因此孙子说胜可为也!这就是去战无战原则!

2.道义控制,

道义控制本意是战道控制,战道有狭义广义,狭义战道就是作战规律,广义战道则是涉及战争问题的所有规律,比现代西方军事理论所谓的大战略概念还要广泛,现在可以概括为九道:

天道:日月天文与气象规律;

地道:地理地形地貌地势规律;

人道:正确对待敌我友人民的人类性;

君道:帝王国君的政治与道德规范;

将道:将帅的军事政治文化道德规范;

军道:治军养兵用兵规范;

战道:战争规律和指挥战争规律;

机道:战机产生规律和应机作战规律;

智道:发挥军事智能争取胜利的规律!

3.利益控制

    战争是强迫财产权利再分配的暴力手段.因此利益也可以控制战争,既可以诱发战争,也可以控制和制止战争!

4.军事控制

    军事控制实质是军事理性控制,包括军事理性,军事文明,军事智能,军事文化等是战争观的基础理论问题!军事理性是军事文明,军事文化,军事科学,军事学术的认识论基础!战争发生发展灭亡有规律,理性地认识战争发生发展灭亡规律,就是整体军事理性!符合整体军事理性的战争,就是军事文明战争!军事文明战争是争取最佳军事和平的军事文明;军事文化则是创造最大文化价值的军事文化,而军事科学就是研究军事文明与军事文化斗争的科学,由此构成对战争的全面军事控制!

5.和平控制

    战争宿命论认为战和矛盾中战争主导,因此和平从属于战争而不能控制战争,其实大误,既不合逻辑,也不合事实!中国春秋时代被儒家称为无义战时代,却在不义战争中期发生了小国宋的政治家华元向戎领导的弭兵运动,保障了四十年和平!这个不义战时期产生的义和实践,已经永垂史册!二十世纪中页的世界性反战和平运动,挫败了美国发动第三次世界大战的计划,也都是和平可以相对控制战争是实证!战攻和守是战争与和平的矛盾分工,因此中国古语说守大于战,这就是和平控制原理!

6.外交控制

    外交控制就是通过伐交破坏敌国敌军的外交关系,造成敌国敌军孤立无友无援无助的危险境地,这就是外交控制原理,现在称为外交战!中国春秋战国时代的苏秦合纵与张仪连横外交战是外交控制的典型案例!

7.文化控制,

    文化控制现在称为宣传战或意识形态斗争,甚至称为文化国防,现代特别流行,几乎所有国家无不重视文化控制和文化国防!近代宣传战的典型是纳粹德国的宣传部,和德国军队同样重要!纳粹宣传战是希特勒发动第二次世界大战的主要帮凶,因为参与希特勒决策而地位甚至高于军队!

8.心理控制

    心理控制也是控制敌国敌军的重要手段,现在称为心理战!孙子兵法首先提出主不可怒而兴师,将不可而致战的戒律接着提出“将有五危:必死,可杀;必生,可虏;忿速,可侮;廉洁,可辱;爱民,可烦”的将帅心理缺陷的五危学说,论证“三军可夺气,将军可夺心的结论!理由是“朝气锐,昼气惰,暮气归.善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也”!这就是孙子的心理战原则!

9.物质控制

    物质控制就是控制敌国敌军的作战物资,除了断绝交通封锁出入外,战时还可以直接攻击敌国敌军的物资,中国古代战争中多有烧毁敌国敌军物资的战例,剥夺敌国敌军作战物资实质就是破坏和剥夺其战斗力,往往比直接攻击敌军更有效!如果从以战为敌灭敌来看,攻击敌国敌军作战物资甚至武器本身,实质上也就是一种以战为敌灭敌战法,其物质控制意义更大!

.太和兵法九则

    黄帝文明可以归结为九大黄道:大自然,大道德,大天人,大天下,大生态,大团结,大联合,大统一,大和平!这是中国文明对人类的伟大贡献,也是对宇宙学的最大贡献!后世在战争与和平实践中,产生了以孙子兵法为代表的武经七书太和大同兵法十则体系!

.驯战原则

      所谓驯战原则,就是不能被战争宿命论牵着鼻子走,必须把战争驯化为可以主动自由控制的政治驯服工具!

以眼还眼,以牙还牙,以毒攻毒等等,是原始人血亲复仇的躁性原则,结果以暴易暴更加暴!正如马丁路德金所说:今天你挖掉我一只眼,明天我挖掉你一只眼,最后大家都变成瞎子,仍然复仇不已!中国人民说冤冤相报何时了,也是同样意思!以眼还眼,以牙还牙,以毒攻毒的原始思维发展到后来,就演变为以战胜战,以战止战,以战去战原则!以战胜战,以战止战,以战去战是一种历史习惯思维,实质就是必战必胜思维!事实上没有充分条件,必战必胜就是一句未必难必的空话!即使具备充分条件,必战必胜可以结束一次战争而减少战争损失,但是并不能防止下次战争,更不能消灭战争,因此国家必须常备国防成为历史常识!显然这种必战必胜战争观,仍然带有被战争惯性牵行的被动宿命论性质,缺乏主动性自由,最终结果也只能导致战争不断循环!因此在战争不能消灭的现实条件下,应该建立质量更高,自由度更大的战争观,这就是驯化战争观,简称驯战观!黄帝创立的德驯文明传统和中国驯战兵法证明,战争可以驯服驯化,这就是驯战原则!因此研究驯战军事科学,发扬军事文明传统,提高军事理性水平,争取驯战军事和平,就成为最迫切的历史任务!

.德战原则

怎样驯战?以德驯战!黄帝以德为政,以德为力,以德为智,以德为威,以德为战,以德为胜,首先必须尚德,求德,修德,聚德,立德,备德,行德,才能德战德胜!这就是黄帝创立的德驯文明传统和驯战军事科学的德战原则!

      什么是德?中国古人说:德者,得也!用一个动词界定一个重要名词,是对黄帝创建中国文明传统历史经验的总结,高度概括黄帝大德就是三得:得人心,得众力,得天下!说到德战原则,应该补充一条就是得战道!

这就是黄帝驯战历史经验的科学总结!只有精通战争十道,才能驯战制战和胜战,这就是黄帝创立的驯战德战知原理,因此战争十道就成为中国古代兵学探索研究的根本问题!中国古代军事科学特别发达,主要就是因为发扬黄帝德驯文明的驯战文明传统,产生了大量军事学著作,包括武经七书的中国兵学古籍,现存仍有两千多种,大体都遵守黄帝驯战德战传统原则,从而形成在世界独树一帜的驯战军事科学体系,成为中华文明对人类文化与世界文明的杰出贡献!

.民战原则

民战原则,就是得民心,因民欲,乘民力,战民德,依靠民心,民意,民志,民气,民力德战德胜!这是黄帝德驯德战历史经验的总结,也是中国古代民本主义思想的起源!关于这一点,贾谊《新书.大政》有一段话说的非常精辟透彻:“闻之于政也,民无不为本也. 国以为本,君以为本,吏以为本. 故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱. 此之谓民无不为本也. 闻之于政也,民无不为命也. 国以为命,君以为命,吏以为命. 故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖. 此之谓民无不为命也. 闻之于政也,民无不为功也. 故国以为功,君以为功,吏以为功. 国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能. 此之谓民无不为功也. 闻之于政也,民无不为力也. 故国以为力,君以为力,吏以为力. 故夫战之胜也,民欲胜也;攻之得也,民欲得也,守之存也,民欲存也. 故率民而守,而民不欲存,则莫能以存矣;故率民而攻,民不欲得,则莫能以得矣;故率民而战,民不欲胜,则莫能以胜矣. 故其民之为其上也,接敌而喜,进而不能止,敌人必骇,战由此胜也. 夫民之于其上也,接而惧,必走去,战由此败也. 故夫灾与福也,非粹在天也,必在士民也.呜呼!戒之戒之!夫士民之志,不可不要也!”

这种民本思想的高峰,就是顺民之德,尽民之善,君轻民贵,民为神主!体现到兵法上,就是确立以仁为本,唯民是保;全军为上,安民怀远;同甘共苦,意和力同;优待俘虏,杀降不祥等等军事人道原则!

.备战原则

既然战争不能消灭而成为常态,国防备战也就成为常识,这就是备战原则!狭义备战就是准备打仗争胜,广义备战则是全面准备应对与改变可能的战争形势,并非必战必胜,而是创造最佳最利选择的主导自由权,所谓有备无患就是这个意思!

怎样备战?黄帝的备战原则是求道,修德,建军,练兵八个字!求道就是求九道,修德就是贯彻大联合,大同盟,大团结,大统一,建立最广泛的万国统一战线,形成政治军事文明绝对优势!这是黄帝备战原则的基础与核心!这是一个非常优秀杰出的军事文明传统,可惜后世许多国君都等而下之,只能勉强准备常规战争了!关于常规战备原则,孙子兵法论述很全面而深刻,例如始计篇说:

      “兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民与上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也.天者,阴阳,寒暑,时制也.地者,远近,险易,广狭,死生也.将者,智、信、仁、勇、严也.法者,曲制、官道、主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜.故校之以计而索其情曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣!“

孙武五事七计理论的备战意义主要有二,一是奠定立于不败之地的坚实基础,二是创造战略绝对优势而不战屈敌的可能性!一般说,备战能够作到孙武的五事七计就可以立于不败之地,剩下的就是作战不失敌之败了!但是不战屈敌主要靠伐谋伐交,单纯依靠备战造成战略绝对优势不战屈敌就不容易,因为只有战场上的绝对优势造成战则必亡和无路可走的局面,敌人才有可能不战而降!因此孙子说:“故善战者,其势险,其节短,势如发弩,节如发机”.“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.任势者,其战人也.如转木石.木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行.故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也”. 这样,敌虽众,可使无斗!可见孙子所谓绝对优势首先是一个质量概念,而不是数量概念!但是为了更好说明问题,孙子也用衡器量比强调说:兵法:一曰度,二月量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.胜者之战,若决积水与千仞之溪者,形也!镒和铢是中国古代衡器量词,1镒等于24两,一两等于24铢,24x24=576 ,就是说576:1才算转圆石于千仞之山和决积水与千仞之溪的绝对优势!面对这样的绝对军事优势,敌人一般无法取胜甚至不能抗拒,就可以产生不战屈敌效应!

至于战场上的战术备战就是防御部署,经常遇到“备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备则无所不寡”的备寡矛盾和悖论,这全靠指挥员战场灵活处理!因此备战只能有备无患,认为备战必胜是错误的!

.义战原则

正义性也是中国军事文明传统的一项重要原则!何谓正义?正者,公也,故曰公正;义者,宜也,就是适宜与符合;合起来正义就是符合公正,正义性就是符合公正的原则性!正义军事原则古人叫做“师出有名”,“以义举兵”或“兵以义举”,用现代话说就是拥护正义战争,反对不义战争,按照正义原则作战!中国军事文明传统体现正义原则,主要由黄帝首创而奠定基础,五帝战争发展而形成文德与武德统一的军事正义原则,简称义战原则!因此义战原则将战争分为正义战争与不义战争两类,主张正义战争,反对不义战争,而反对不义战争的方法一般是正义战争,也就是用正义战争反对不义战争!这样义战原则就派生出战争双方的正义性问题,而战争定性也分化为三种情况:双方都有正义性;双方皆无正义性;一方正义一方不正义!这样,义战原则的实质,就是坚守义战原则,永远站在正义一边反对不义战争!但实际上战争双方总是都说自己是正义的,就像公说公有理婆说婆有理一样,现代战争还经常以谁打第一枪为标准判别正义非正义,因此争论不已!那么怎样区别正义战争和不义战争?一般说正义战争包括民族融合战争,国家统一战争,反侵略战争,反暴政战争,而不义战争则包括征服战争,侵略战争,分裂战争,暴乱战争,种族战争,宗教战争等等!

.全战原则

全战原则是中国古代驯战军事科学最杰出的一条军事哲学原则,具有非常卓越的哲学与科学意义,对世界军事科学作出了特别重大贡献,值得大书特书!

       1.全面胜利

      首先要正确区别局部胜利,全局胜利,根本胜利,或者说眼前胜利,阶段胜利,最后胜利!常识胜利皆指眼前胜利和阶段胜利,而不是全局胜利和根本胜利!战争的根本目的在于争取全局胜利和根本胜利,而全局胜利和根本胜利就是争取和平!和平又是一个结构功能效益统一的等级系统概念,分为国内和平,国际和平,地区和平,世界和平,持久和平,永久和平六级,因此所谓最后胜利不仅是一次战争的最后胜利,更是战争本身的最后胜利,也就是争取永久和平的根本胜利!为了争取实现永久和平,就必须最后根本消灭战争,因此战争的根本胜利和最后胜利就是最后消灭战争!这是一个远大的目标,短期不能实现,但是必须树立中国传统军事文明强调的以战止战,以战去战,以战灭战的伟大理性与理想,为此正确作战和努力奋斗,否则就陷入为战而战的战争宿命论而不能自拔!

       2.全力原则

通常说战争就是战力较量或比赛,那么战争究竟打什么?例如打体力,打勇力,打物质,打空间,打时间,打武器,打技术,打战术,打战略,打指挥,打政治,打精神,打士气,打情报,打信息等等,这些流行观点虽有局部合理性,但是都没有说到本质!用量力,较量,比赛等等比喻战争也不恰当!战争是一种人类特有的高智能对抗运动,实质是高智能斗争,因此打仗就是打智能!智能何来?来自文化!就此而言,打仗实质是打文化!这是现代军人和军事学家没有想到的,但是中国传统军事文明却早就树立了这个基本观点!

       3.五全原则

      孙子兵法说:“用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之. 是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也!故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城!故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也”!

      这一段话表述的军事原则和理论思想非常深刻,非常卓越,非常独特,至今仍然占据世界军事思想制高点,可谓政治文明与军事科学的最高成就而无能超越!尼克松读孙子兵法读懂“不战而屈人之兵‘一句话,就写了一本书《不战而胜》,改变了他的战略思想!

.不战原则

1.不战原则

不战原则,就是备而不战原则,这是驯战军事科学的首要原则,孙子兵法对这条原则的具体解释,就是不战而屈人之兵!这也是孙子兵法最杰出的大战略思想!

2.避战原则

避战原则,就是避免不利战争和一切不利军事行动的原则,但不是消极避战,而是积极避战,例如避短扬长,不若避之,势均避战,避智待愚,避佚待劳,避饱待饥,避静待哗,避治待乱,避高趋下,避时避地,避长击短,避强击弱,避众击寡,避实击虚,避锐击惰,贵胜避久等等!

3.伐谋原则

孙子说:上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,下政攻城!伐谋就是谋略较量,也就是大战略斗智!孙子提出上兵伐谋原则,就是强调首先要选择进行谋略较量和战略斗智方式同敌人斗争,目的就是首先争取战略主动而在谋略上压倒和战胜敌人!

4.伐交原则

伐交原则就是外交战原则,首先在国际上孤立敌人,其次在战时力争达到“威加于敌,则其交不得合”的效果!

5.经济威胁

就是经济战略,包括经济瓶颈战略和经济围困战略等等!

6.五间乱敌

五间乱敌就是间谍战原则!五间就是因间,内间,反间,死间,生间.间谍战不但是知敌实情的最可靠手段,而且是破坏敌人首脑,扰乱敌人秩序,瓦解敌人团结的重要战略方式,对于不战屈敌具有极大功效,因此孙子说:“五间俱起,莫知其道,所谓神纪!”

7.威势慑敌

威势慑敌原则,就是以战略战术技术绝对优势威慑敌人原则!孙子用用衡器量比强调说:“兵法:一曰度,二月量,三曰数,四曰称,五曰胜.地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜.故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.胜者之战,若决积水与千仞之溪者,形也!”镒和铢是中国古代衡器量词,1镒等于24两,一两等于24铢,24x24=576 ,就是说576:1才算转圆石于千仞之山和决积水与千仞之溪的绝对优势!面对这样的绝对军事优势,敌人一般无法取胜甚至不能抗拒,就可以产生不战屈敌效应!因此造势慑敌原则实质是绝对势能慑敌原则!

8.诡道制敌

诡道制敌也是临战主动积极造势慑敌的重要原则!孙子说:“兵者,诡道也!故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之.攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也”!因此诡道制敌是主动积极造势消解敌人士气,斗志,战斗力的重要手段!

9.四治役敌

四治役敌原则,就是通过治气,治心,治力,治变达到“敌虽众,可使无斗”的不战屈敌原则!孙子说:“三军可夺气,将军可夺心.是故朝气锐,昼气惰,暮气归.善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也.以近待远,以逸待劳,以饱待饥,此治力者也.无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也!”孙子的四治原则,利用敌人心理,精神,体力,军容规律削弱敌人战斗力,不但提出了精神战和心理战战术原则,而且形成一个四治系统,这是很精辟也很杰出的!

10.围困逼降

围困逼降原则,就是围而不打,先将敌人包围起来,然后用劝降,招抚,谈判,攻心等和平手段试探和动摇敌将作战决心,也就是通过软实力威慑屈敌,如果没有发生意外如敌人反包围攻击或突围以及死战不降等情况,就应该在硬实力压力下将软实力威慑进行到底!包围本来是一个战术原则概念,具体界定是完成围攻敌人的火力联系,能够用火力圈把被围敌人封锁在火力圈内以便攻击歼灭.现在的包围概念,应该是通过软硬实力封锁敌人通路,把敌人压缩到最小空间最大限度剥夺敌人行动自由权!现代系统科学认为,系统是一个通过物流,能流,信息流内外互动的开放系统,切断三流通道系统就崩溃了!现在具体用系统科学概念来说,包围也就是通过软硬实力切断敌人军事区位系统的三流通道而迫使敌人投降!因此围而不打的实质是围困,这就是围困逼降原则的本义!

.奇战原则

    奇战原则首先不是战术原则,而是战略原则,孙子说:“屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不钝而利可全,此谋攻之法也”! 所谓谋攻之法,就是战略进攻原则的意思!孙子的战术理论思想体现奇战战略原则,也有许多杰出的创造!因此孙子兵法的军事理论贡献,主要就是不战而胜战略和出奇制胜战术两条!

1.高智奇战

高度主动性和军事自由权是孙子高智奇战智战求善思想的基础,这是孙子兵法最精彩的部分,孙子兵法有许多关于善战者和善用兵者的精彩论述,例如:

   “先为不可胜,以待敌之可胜. 不可胜在己,可胜在敌. 故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜. 故曰:胜可知而不可为”!

“立于不败之地,而不失敌之败也. 是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜. 善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.

“致人而不致于人. 能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也.故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之”.“故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也.

 “能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐”.

2.正合奇胜

孙子说:“凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海.”!就是说正合奇胜是作战的普遍规律!什么是出奇?孙子说:“出其不意,攻其不备”,实质是说所谓出奇就是出敌不意!讲到认识论出奇就是创新!据此拓展出奇内涵外延,还可以包括:“出其所不趋,趋其所不意”,“攻其所不守,守其所不攻”,总之与敌乖异,思其所不思,行其所不行,得其所不得,用其所不用,战其所不战,胜其所不胜,创新出奇才是奇战原则的基础与核心!

3.奇正相生

孙子说:“战势不过奇正,奇正之变不可胜穷也”!怎样奇正相生?具体说怎样出奇制胜?唐初李婧和李世民对话很有启发!李婧说:“案兵法,自黄帝以来,先正而后奇,先仁义而后权谲”!可见所谓正兵正合就是已知军事规律,传统已经奉为常规!李婧接着又说:“若非正兵变为奇,奇兵变为正,则安能胜哉”!这就是说,奇正相生实质就是奇正互变!怎样互变?李婧推崇孙子“形人而我无形”是奇正极致,李世民说:“吾之正使敌视以为奇;吾之奇使敌视以为正;斯所谓形人者欤?以奇为正,以正为奇,变幻莫测,斯所谓无形者欤”?所以李婧说:“善用兵者,无不正,无不奇,使敌莫测!故正亦胜奇亦胜”!以奇为正,以正为奇!非常精辟!

4.分合为变

孙子说:“治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以投卵者,虚实是也”!分数就是分合为变!分合为变本来是常规,但是分合为变要出奇,能出奇,善出奇,就成为出奇制胜的重要手段,最后分合为变本身就是出奇,这是孙子兵法的一项杰出贡献!孙子说:“胜者之战,若决积水于千仞之溪者,形也”!这就是说,通过巧妙分合变化可以用现有兵力造成对敌人的绝对优势,这就是分合为变达到出奇制胜的要义!

5.形敌无形

形敌无形也是出奇制胜的一个重要方法!形敌就是剥夺敌人的主动自由权,使敌人完全陷于被动,即调动指挥削弱敌人到绝对劣势,这是非常高明的指挥艺术,不能大出奇和出大奇,绝对不能达到这种境界!无形就是自己出奇不露痕迹,而不让敌人觉察预防和即时应对破坏!孙子说:“故形人而我无形,则我专而敌分;我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者约矣”!之就是说,形敌无形实质上就是集中自己兵力而分散敌人兵力达到十比一的效果,造成自己绝对优势和敌人绝对劣势的形势,然后以绝对优势战胜绝对劣势的敌人!

6.攻守异动

攻守异动也是一条出奇方法!攻守本来也是常规战法,但是攻守异动就变正为奇,因此攻守异动的要义就是变正为奇. 怎样变正为奇?基本原则就是以奇为正,以正为奇,无不正,无不奇,变幻莫测,使敌莫测难料!这个问题孙子也有非常精辟的论述!孙子说:“攻其无备,出其不意”;“不可胜者,守也;可胜者,攻也. 守则不足,攻则有余. 善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也”;“进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也. 故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也”;“故以火佐攻者明,以水佐攻者强”!就战式战法战术而言,无非攻守两则,因此所谓出奇制胜说到底就是攻守出奇而已!

7.反客为主

就出奇制胜而言,核心就是反客为主和变主为客!孙子的反客为主战略原则,就是以战养战,因粮于敌,卒善而养,车杂而乘,胜敌益强!反客为主的战术原则,就是“凡为客之道,深则专,浅则散”;“深入则专,主人不克”!反侵略战争初步胜利把敌人赶出国境,为了彻底战胜敌人结束战争,进入敌国境内继续作战,这时就变主为客了!

.止战原则

战争只是解决人类社会对抗性矛盾的最高和最后手段,并不是最佳方法更不是第一选择,因此中国传统军事文明始终反对以战为佳,以战为上,以战为首,以战为唯!这就是中国军事文明的以战止战,以战去战,以战灭战的最高原则!

有理有利有节,是中国文明传统的行为准则,也是中国军事文明传统的行为准则!第一,有理就是“作兵义”,也就是“以义举兵”和“兵以义举”!就是说军事行动要合理,合理就是合乎正义性,简单说就是军事合理性!合理性不仅是合规律性,也是合正义性,二者是一致的!但是对于战争来说,首先还不是合单纯军事规律性,而是战争性质合正义性,因为这是决定战争本质的前提,也是决定正义战争的前提条件!第二,有利就是孙子兵法所谓:“军争为利”,“因利而制权”,“非利不动,非得不用,非危不战”,“合於利而动,不合於利而止”!“合於利而动,不合於利而止”这句话非常辩证,非常重要!这句话表明,战争本身没有主动性,战与不战全在于人,怎样结束和停止战争也由人决定!结束战争有两种可能与方式,“合於利而动“就是说条件和形势有利就可以打下去直到胜利结束;“不合於利而止”,就是说形势不利或条件不允许继续作战就应该中止战争,不能明知不利还要勉强被动应战而导致最后失败.第三,有节就是适可而止!适可是一个辩证法概念,内涵有三条:符合军事规律;符合形势条件;符合有利原则.符合这三项原则,就不但可以而且应该适可而止战争!一次战争都有局限性和阶段性,绝对不能一旦开始战争就不顾一切惯性运动到自然终止战争,更不能在胜利形势下忘乎所以提出和实行无休止的作战目标!这是世界战争史证明的军事常识,好战者也不能违背与忽视!

.善后原则

战争结束照例要处理许多善后问题,中国传统太和兵法早就形成了共同规范,例如司马法强调以仁为本,认为以义治之谓之正,正义兴兵讨不义!司马法还记载了古代正义战争的一些纪律规范:无暴神,无行田猎,无毁土功,无燔墙屋,无伐树木,无取六畜、禾黍、器械. 见其老幼,奉归勿伤;虽遇壮者,不校勿敌;敌若伤之,医药归之;既诛有罪,王及诸侯修正其国,举贤立明,正负厥职!这也就是中国古代高度军事文明的善后规范,和西方战后胜者宰割败者弱者的战后和平会议本质不同!

    现在要特别强调的是,军事科学本身的善后问题!一场战争结束了,应该怎样总结经验教训提高军事理性?现代科学讲高能、智能、智商,其实最大智能是文化,最高智能是文明!就此而言,战争的历史本质不在战争形式本身,而在于战争的文化遗产与文明成果,因此战争本质是文化较量和文明竞争!据此建立军事文明战争观,就是军事文明理性论!在此基础上把一般军事理性军事科学化,就是军事科学理性;军事科学理性再升华到整体军事文明理性高度,就是现代最高水平的军事文明理性!现在战争规模与破坏规模空前扩大,人类面临整体毁灭危险,因此现代世界的最高要求就是通过最文明战争求得最理想和平!最文明战争,是一个通过军事科学理性升华的军事文明理性概念,因此应该认真研究大同理性-高能理性-军事理性-军事科学理性-军事文明理性的理论与实践问题!未来战争是军事文明、军事文化、军事科学、军事技术整体的高度综合较量!因此现在我们重温黄帝军事文明战争与军事文明和平传统,对于反对帝国主义战争和保卫世界和平,仍然具有重大现实意义!

.以战为敌灭战

消灭战争是人民固有的梦想,但是怎样才能消灭战争,又长期陷入以战灭战的战争宿命论泥潭而不能自拔!传统战争都以人为敌,以人为敌只能无限扩大战争-仇恨-分裂,最后消灭的只能是人类,因此以战灭战只能是一个悖论幻想!那么究竟怎样才能消灭战争!质华论认为只有变以人为敌为以战为敌,才能真正消灭战争,因此质华论提出以战为敌灭战理论原则供研究讨论参考!

以战为敌灭战理论虽然是现在提出的,但是中国传统太和大同兵法已经提出了许多向这个方向发展的理论思想,例如孙子兵法就提出三条符合以战为敌灭战方向的重要理论原则:

第一,必以全争于天下原则,孙子提出兵不顿而利可全的五全原则,可见不但要保全自己,而且要保全敌人!这里已有不以人为敌的思想萌芽.

第二,不战而屈人之兵原则,不但提出了屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也的避战原则,而且提出了上兵伐谋,其次伐交的代战原则!

第三,通过避战与代战扩大与积累,不断减少与削弱战争,以求量变质变而最后消灭战争!

当然要消灭战争,仅仅靠局部避战和代战不够,还需要方向性驯战!驯战的首要目的是改变战争对象和打击目标,变以人为敌为以战为敌,把战争本身作为作战对象和打击目标!然后破字当头,千方百计破坏敌人的战争机器,战争物资,作战条件等等,使敌人无法和不能作战;集中力量攻击物资,攻击武器,攻击空间,攻击时间,攻击战机,剥夺敌人一切胜利因素!为此战略思想必须转变,除了进攻和防御,还要发扬过去人民战争的游击战破袭战传统,提出战略上的破战方针!例如过去工兵任务主要保障自己,现在要强调工兵破障,主要破除敌人的军事工程保障!其他各兵种军种同样以破战为主要任务!当然武器战资研制除了进攻与防御需要外,更要创造高能高效的破战武器和工具!这就是以弱对强,以弱转强,以弱制强,以弱胜强,以弱化强,以弱灭强,最后以弱灭战的破战灭战规律!

最后要强调一点:变以人为敌为以战为敌必然有一个过渡阶段,就是开始仍然只能以人为敌与以战为敌并重,然后根据形势发展逐渐减少以人为敌比重和加大以战为敌比重,此长彼消而最后达到完全以战为敌!

  评论这张
 
阅读(3)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017