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天人博议03思维九华  

2017-05-16 18:11:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天人博议

03.思维九华

宇宙观,自然观,生态观,世界观,人生观,价值观等等,说到底都是思维观,因此思维观

是一切思想认识和思想观点的基础!那么思维有什么机制机理和规律?哲学和科学早有许多论述

和提出许多模式,最流行的是康德三性模式:感性-知性-理性!这个模式形式逻辑完全正确,但

是感性只是状态描述,而认知功能并不具体准确;因此质华论用躁性代替感性,用躁性-知性-

性全面讨论思维运动规律问题!

.系统思维

学术发展曾经建立了一系列研究思维的相关学科,例如生理学,心理学,教育学,信息学,工具学,逻辑学,文化学, 人类学,地球学,宇宙学等等,但是仅靠相关性并不能解决根本问题,因此近年来产生了专门研究思维机理的综合交叉学科认知学与思维学.现在思维学正热衷于从生理脑中挖掘思维基因,但是思维认知是一个复杂大系统整体运动,固有整体运动规律与机制机理,但由于传统科学是分科之学,这些割裂与脱离整体分科研究局部的学科并不能适应整体系统研究的要求,即使简单交叉综合也不能克服分科研究固有的缺陷!因此现在必须通过复杂大系统整体运动研究思维认知规律和机制机理,这就是系统思维!

.全脑思维 

大脑系统是一个内脑外脑信脑统一构成的复合系统,可以用内脑-外脑-信脑模型表述!内脑就是颅脑,外脑就是内脑联系的脑外感官系统,信脑则是内外脑基础上产生的信息系统!这是复合脑结构原理,根据其内涵外延产生复合脑功能原理,可以表述为脑性-思性-学性模式!这样就可以建立完整的复合脑结构功能概念!但是复合脑概念还不能充分表述大脑全貌,为此必须提出全脑概念再思维!

根据脑性-思性-学性原理,全脑就是以实践认知为基础的大脑思维认知创造大系统!全脑大系统的结构要素有九:1.生理,2.心理,3.信息,4.工具,5.逻辑,6.文化, 7.人类,8.地球,9.宇宙,合称九大要素!研究经典要素的相应学科也有九个:1.生理学,2.心理学,3.信息学,4.工具学,5.逻辑学,6.文化学, 7.人类学,8.地球学,9.宇宙学.九学构成九脑:1.生理脑,2.心理脑,3.信息脑,4.工具脑,5.逻辑脑,6.文化脑, 7.人类脑,8.地球脑,9.宇宙脑.九脑统一构成全脑,就是以实践认知为基础的思维认知创造大系统!这个全脑文化学术大系统就是全脑学研究的对象!

.信息思维

怎样求真?第一标准当然是客观性!尽管绝对客观性作不到,但是要认知客体,就不能不首先确立客观性第一标准!那么究竟什么是真?真就是认知对象客体的固有规律,大体可以分为三级:真相,真理,公理!什么是假?就是不合客观规律的主观性,不合客观规律的主观认识对真实客体来说就是错误,相对真而言主观性错误就是假!由于认知规律和条件限制,人类在认知过程中难免经常犯主客互代的错误而造假,因此主观主义与客观主义是导致错误的两极,只有信息才是联系主观与客观的桥梁与通道!

认知的究竟是认知对象的本体还是信息?这就是信息媒介思维问题!现在可以认为,认知不但是认知信息,而且思维也就是信息思维;自然信息主要靠能量场传播,因此能量就是信息媒介;文化信息传播除了自然能场,主要靠音像语言文字等符号媒介.这就是信息媒介思维的内涵外延特点!

信息思维发展大体有五个阶段:第一阶段信号转化符号.原始群的呼声与手势等等只是简单信号,发展到图画语言文字等才转化为符号!图像,语言,文字等都是信息载体符号.第二阶段赋义产生概念,概念的信息质量比简单符号高一个层次.第三阶段概念升华为理论,理论是系统化与深刻化的概念系统,质量更高一个层次.第四阶段理论系统规范化,理论系统再集中升华为规范性理论,就具有方法论意义,质量更高一个层次.第五阶段具体方法论凝聚成总体方法论,就是所谓世界观等,可以概称为文化,质量层次最高.因此如果文化也是宇宙能量形态,文化就是最高能,只有文化才是宇宙质华运动产生的最高最大宇宙能!

.传播思维

      信息传播也是一种思维认知方式,并且在传播思维认知实践基础上形成了现代传播学!

传播学规律  新知规范化成为已识,就进入包括宣传报道,知识推广,应用开发,专业教育等的传播过程!新知传播是一个再理解-再解释-再表述过程,必须遵守理解解释表述统一律!由于传播目的,方式和对象不同,对新知的理解有不同的具体要求,这就是再理解!同样,还要在再理解基础上对新知作出具体的再解释;最后对于新知传播表述也要相应改变,这就是传播学再表述!三再实质是对新知的传播学加工,有助于优化新知形式和提高新知质量!当然在传播特别是自发传播中,信息会发生变异失真甚至以讹传讹,因此消除噪音冗信,防止和纠正讹传等等,就是信息传播的一项基本任务和原则!

传播再理解  理解就是懂得新知的内涵外延和本质特点,这是对每一个信息接受者的基本要求,但是对传播者来说,对新知信息还必须更进一步再理解!因为新知信息很多很复杂,由于具体传播者和传播对象不同,传播目的和方式方法也不同,因此传播者必须正确准确理解和选择信息!第一,信息本身还有真假,正误,高低,好坏等问题,必须正确理解才能正确鉴定和选择;第二,信息需求者和消费者由于职业,分工,文化,知识,需求等不同,对信息的理解、需求和接受也不同;第三,由于同样原因,传播者对信息的理解、需求和接受也不同;第四,传播方式不同,例如文化教育,媒体宣传,广博电视,讲演报告,文件文献,日常谈话等等,也决定对信息的理解、需求和接受不同;第五,传播技术的局限性特别是时效性要求很严,必须及时正确准确理解,鉴定,选择与加工信息!因此传播再理解是传播学第一条原则!

传播再解释  传播学第二条原则,是传播再解释!如果说一般读懂新知就是理解,具体理解就是再理解,那么传播再解释就是根据传播学要求对新知信息作出的具体再解释,没有这种具体的传播再解释,就不能进入传播学范畴!换句话说,所谓传播再解释,实质就是根据传播学要求对新知信息的传播学再解释,没有这种具体的传播学再解释,就不能真正达到新知信息再理解的传播学高度,也就不能完成新知信息的传播学任务!传播再解释的新知信息既要忠实于新知本义,也要符合传播学本身特点规律的要求,因此传播再解释实质是解释学对新知信息的一种选择性加工,不但有助于新知信息传播,也有助于提高新知信息质量!

传播再表述  传播学第三条原则,是传播再表述!传播学的任务,特点与规律,决定传播使用的语言文字音像视频等等,必须符合传播学要求!根据这条原理,人云亦云,陈陈相因,照本宣科,教条复制等等不符合传播学要求,当然任意曲解与恶意讹传等更不允许,这就要求传播不但要再理解和再解释,而且必须再表述,这就是传播再表述原则!传播再表述的对象,当然是语言文字音像视频等等,但最重要的是作为一切再传播工具载体基础的传播再表述文本,例如文件,文献,教材,文稿等等!再表述的基本原则仍然有三条:忠实原义,符合传播学要求,有效正确传播信息!

传播再生产  传播学还有第四条原理,就是传播再生产.由于大众传媒的高速高效普及,广大信众事实上不但已经通过信息再理解,再解释,再表述参与信息再创作,而且已经在一定程度上打破信息创作者,传播者和被传播者的传统界限,并且出现三合一倾向从而把大众传播学推向一个历史新阶段!这种传播学发展新动向新趋势,对于对认知学和思维学具都有巨大意义和深远影响,现在只有正确有效完成传播再理解,传播再解释,传播再表述,传播再生产统一的传播学整个过程,新知信息的传播学任务才算完成了!

现在问题就清楚了,既然主客观不能通约,客观真相和本质不能直观,主客规律更不能等同,那么只有信息才是主观对客观可知性与可知度的唯一载体,只有信息才是认知唯一对象,只有信息才是思维唯一隧道!由此可以作出结论,所谓认识反映论本质并不是机械反映论,而是信息模拟论,因此收集信息-处理信息-质华信息模式,才是信息思维的基本规律!

.文化思维

    什么是思维本质?这实质是一个本体论问题!思维本体论已经有许多流派,例如物本论,神本论,人本论,心本论,脑本论,学本论,文本论等等!其实思维本质本体就是文化,因此真正的思维本体论就是文化本体论,简称文本论!泛论文化本体没有意义,现在讨论思维文化本体论的具体机制机理和规律!

眼光外光智光  眼睛是第一认知器官,视觉是第一认知效应,如果认知仅止于此,就可能认为眼睛看见就是视觉,因此眼睛和视觉是一回事! 其实视觉是一个系统概念,构成要素有三:眼光,外光,智光,换句话说,视觉就是眼光,外光,智光三大要素构成的一个光学结构功能系统!因此这个光学系统不是纯物理光学系统,而是包括物理光学,生理光学,智能光学的综合光学系统.因为文化因素即智光在这个综合光学系统中起主导作用,所以称为文化光学系统,文化光学原理就讨论文化光学系统结构功能的机制机理!

发光反光再光  文化光学结构功能机制机理,不是一般所谓物理发光生理受光反光,而是物理发光,生理受光,思维再光的连锁反应,结构功能机制机理非常复杂,至今没有搞清楚!现在这里首次提出这一原理,是希望得到实验学家的验证;就像验证人体光呼吸是一种体内外能量交流一样,实验并不难作出相应的验证.

无眼难见原理  瞎子摸象寓言证明,没有视觉的瞎子摸象只能张冠李戴而不能正确认识大象整体!但是瞎子摸象寓言也有启发意义,至少可以由此得出三条结论:第一,听觉触觉和其他感觉不能代替视觉功能;第二,瞎子的先天性认知缺陷是不能完全克服的;第三,最重要的是,瞎子摸象寓言提出了知所能觉原理,就是说感觉也要有知识,没有知识也不能感觉!这条原理对视觉功能特别重要!

无识难见原理  牧民说:狗看星星,啥也不懂!这句经验之谈否定了蜀犬吠日成语典故!狗不认识太阳怎么会吠日?久阴天晴蜀犬可能吠叫,但不是吠日,而是其他生物物理效应所致,例如气压,光度,温度,湿度等等异常引起生理反应!古人不能正确理解与解释这种现象,就创作了蜀犬吠日的寓言成语,实际是真相假释的产物!不认识就看不见,这就是无识难见原理!

见所识见原理  见所识见原理是无识难见原理的正面表述,就是说不认识看不见,看见的都是认识的,这就是见所识见原理!那么知识又是哪里来的?认知难道不是从视觉开始的吗?认知固然从视觉开始,但是视觉本身还不能产生认识!认知过程包括视觉效应等一系列复杂效应,因此知识产生和见所识见是两个不同质量的问题!见所识见原理的前提是知识已经产生,在此前提下,见所识见是一种只能根据已有知识判别所见的次生认知活动,因此见所识见与知识产生并不矛盾!

由此可见,文化是思维决定性因素,因此思维本体是文化,思维本质就是文化思维,也只能是文化思维!

.形象思维

形象思维就是物象-灵感-联想思维!运用形象思维原理讨论追光梦想悖论,更能说明什么是形象思维!

追光梦想悖论,就是梦想以人的运动速度跟在光的后面追上和超过光速的悖论!光速与人速的数量级差决定,就是尽人类全部寿命用已知光速追光也永远追不上!其实所谓光速并不是光速,只是光线速度!光线只是光的局部暂时现象,因此不能代替或代表整体光或者说光整体的运动速度!光整体简称光体,光体速度还没有测定,但根据宇象瞬显效应可以判定,光体传播能量与信息的速度要比已知光线速度快的多!形象思维可以把光体设想为海洋,圆球或网络,这样的光整体中能有光线和光速吗?追光梦想悖论启示,追光实质是背光与后光悖论,追光梦想悖论能不能解决?追光不行,迎光行不行?假定光体是不可见的相对静止整体一直延伸到眼前,脚下和身边,难道不能向光,迎光,对光重新研究光,扑捉光,向光要能量吗?这就是一种宇宙形象思维,虽然只是自然语言表述的一个简单形式逻辑推理,但实质问题在于究竟有没有这种可能性?

.抽象思维

与其用形象思维-抽象思维-理论思维模型表述,不如用形象-抽象-异象模型更准确!形象并不是客观事物表象本身,而是认知对客观表象的视觉界定!客观事物本质与表象不能分离,客观事物不能抽象,因此抽象本身也不是物理学概念,同样是一个文化学与认识论概念!什么是异象?就是认知获得的信息系统!因此信息系统既非事物本体,也非主观抽象,而是独立的第三者!这样,思维认知过程就是一个从客观事物开始,通过主观形象-抽象思维创造的异象信息系统,换句话说,思维认知的目的就是通过形象-抽象思维创造异象信息系统,而所谓思维发展史也就是不断创造异象信息系统的历史过程!

就异象信息系统载体而言,主要是符号,包括数字,语言,文字,图画等,因此抽象思维也可以称为符号思维!符号由声情信号质华而来!声情信号发展提高,才产生表达深刻复杂感情的乐音信号和原始音乐!原始音乐实质是一种语言前可以产生认同感与凝聚力的物理信号!语音信号是语言产生的前奏,但还不是语言!语音只是简单的声情信号,还不能算符号思维工具,只有思维发展到一定高度而赋予特定语音语义的语言,才能算思维工具.有了语言人类才能进入真正的符号思维!但是作为符号思维工具的语言传播空间有限,不能保存,干扰较多而易失真,因此需要进一步视觉化的思维传播和保存机制,文字应运而生!文字产生也有一个发生发展过程!习惯认为文字产生于模拟形象的图画,即所谓象形文字,其实不确!象形文字不是中国文字的起源,而是汉字发展的结果!真正的文字是具象的异象表意符号,而这种符号不是从图像而是由数字发展演变而来!汉字发生发展过程表明,文字产生是一个数字-图画-文字发展过程!抽象思维产生于抽象去质定数求量的数量数学!数字和数学,对于抽象思维发展具有重大开创意义,应于充分肯定!但是数学也有先天缺陷,局限甚至负作用,就是创造了同质守一循环系统,结果失去质量自闭而不能自拔!

.创新思维

要创新先界定什么是新,要点有三:第一不是同质的,而是异质的,简单说新就是异质性;第二,不是已知而是未知,不是已有而是未有,简单说创新就是发现异质性和创造新事物;第三,科学创新的任务就是发现异质性,技术创新的任务就是发明新技术!

认知过程是一个已知-未知-新知统一的断续统!所以称为断续统而不用连续统,是因为三者都有异质性,而异质性有异质域相隔而不能直通!创新主要是探索未知异质域和发现未知异质性,因此创新的前提是必须正确认识和处理已知与未知的关系!习惯思维不懂得认知的异质性,总是想当然认为已知可以派生新知,其实大误!

探索未知就是探索异质域寻找异质性!那么已知能不能进入异质域?不能!已知探索未知的功能只能是逼近异质域边缘提供支持,而进入异质域需要新质新型创造力!这种创造力不是固有的,也不是天赐的,也不是探索者一蹴而就的,更不是灵机一动顿悟创造的,而是在不断探索中不断凝聚积累质华的产物!在异质域内能不能找到未知异质性?不能!因为异质域是虚域,而异质性是实知,实知在虚域外和新知内,因此不能在虚域探索中完成认知,也因此异质虚域探索的最大最后结果,就是找到走出异质域的过渡方向,方式和方法!一旦走出未知域,探索未知过程结束,结果找到异质性,新知系统也就开始建立了!当然,新知并非完成式而是进行时,以后还会不断发展下去,认知创新运动永远不会完成,因此说学无止境!

人们常说失败为成功之母,又说错误难免,就是由错误到正确是认知规律性的意思!其次是已知真理的相对性.第一.由于认知时间,地点,对象,能力等认知条件限制,认知活动和结果必然带有相应局限性;第二.已有知识本身既有正确,也有错误;第三.随着认知条件特别是认知对象随时间变化,已有知识正确性会下降,而错误性会增加,以致最后完全变成错误;第四.相对正确的已知对于异质未知对象和领域无效,因此已知不能直接进入未知,更不能必然导致新知;第五.对于异质性未知和新知而言,已知本质就是错误!因此,直接用已知认识未知和新知只能望洋兴叹,隔靴搔痒,指鹿为马,张冠李戴!第三是未知绝对性. 未知绝对性的根据在于异质性,同质相对而异质绝对,未知与已知是两个异质性范畴,因此不能直接相通,就是说已知不能直接认识未知,更不能直接派生新知;未知和新知也是两个异质范畴,同样不能直通.已知与新知更是两个异质范畴,更不能由已知越过未知直接飞跃到新知.因为已知和未知是一级异质关系,未知与新知也是一级异质关系,但是已知和新知却是两级异质关系,因此未知是已知和新知之间必不可少的过渡环节,认识只有经过未知才能进入新知过程,这就是认知意义上的未知异质性和绝对性所在!那么为什么说未知绝对性是错误惯性的最重要根源?应为探索未知本质上是一个试错证伪过程,具体说就是一个犯错除错过程,只有所有认知错误都消除了,才能量变质变而完成未知探索正式进入新知过程!第四是功利误导性.错误惯性也有两面性,正面效应正如失败为成功之母,错误就是正确必由之路;负面效应就是功利性误导产生的赖错惰性,这主要是一种社会心理错误效应,是明知故犯错误与罪行以谋利的错误心理根源,科学家有时贪图方便也会犯这样的错误!现在讨论错误惯性问题只强调一点,就是正确认识错误惯性的必然性与绝对性,要想一劳永逸完全消灭错误不可能,唯一正确态度是根据认知原理积极控制错误惯性,坚决反对赖错惰性,努力纠正已知错误,尽量避免重犯屡犯同一错误!

有位中国金属物理学家,二战时在英国留学和任教,当时德国空军大轰炸,英国飞机起飞迎战经常自己坠毁,查明原因是飞机一个重要金属部件容易断裂,于是组织许多相关科学家攻关,短期内发表许多论文报告,问题仍然没有解决!后来这位中国科学家接受了解决这个难题的任务,他认为问题没有找到和解决一定是方法错误,为了找到错误必须检验错误,重复实验检验!一个酒杯大小坩埚放在高温电炉里两分钟就可以作一次实验. 于是他重复英国科学家所有实验,检验每一个方法和数据,最后找到错误所在而一举突破关键解决了难题!这个实例具有科学方法论意义,充分证明探索未知过程实质就是一个试错改错除错过程,这就是未知绝对性所在和错误惯性的主要根源!那么英国科学家为什么会犯方法论错误?根本原因就是简单用已知求未知!这个例子也充分证明,因为已知不符合未知的具体异质性,因此已知对于未知而言本质上就是错误,也因此已知对于探未创新的最大认知功能就是犯错误,而未知探索的根本任务就是试错证伪而认错改错除错,因此说探索未知是一个三错过程!

.实践思维

中国古典《大学》开篇,提出一套从个人认知客观世界开始通过修养求治的大实践思维理论八大原则:

格物原则 格物就是主客观统一认知真理的实践运动!实践,只有实践才是改造自己和世界的正道!因此实践才是格物认知的源泉,而思想,逻辑,推理,理论等等,只是实践之流!

致知原则 盲目实践很难致知,只有主动积极理性的实践认知才能达到致知目的,因此要致知首先必须解决正确致知的方法论问题!

诚意原则 诚意就是认真实践,如果利欲熏心,虚情假意,阴谋诡计,玩弄权术,自欺欺人欺实践,那就不能格物致知,更不可能求得真理!

正心原则 正心就是正确的心态,也就是正确对待主观与客观的世界观,人生观,价值观!具体说就是正确选择实践坐标系,摆正自己位置和实践出发点,因此没有正确的世界观,人生观,价值观,就没有正确的实践认知!

修身原则 修身就是个人伦理道德修养!实践认知的第一目标,就是在格致诚正基础上加强个人伦理道德修养,力求至善至知,拒斥胡思乱想,胡说八道,胡作非为,才能成为一个真正实践认知真理的人!

齐家原则 齐家就是正确处理家庭关系,达到相亲相爱,和睦团结,同甘共苦,共存共荣!家庭是社会细胞,细胞健康社会才能健康,因此齐家是实践认知的第二级目标!齐家原则并非家长原则,而是每一个家庭成员都要遵守和承担义务的家庭整体原则,当然家长首先要带头身体力行!

治国原则 治国原则就是对国家负责原则!国家是群体生态,生产,生活,生存,发展的共同体,因此不但国家领导人首先要对治国负责任,而且每一个国民都要对国家负责任,承担相应的的义务和分享合理的权利!这是实践认知的第三极目标!

天平原则《大学》设定的实践认知第四级目标是平天下,平天下实质是天下平,因此称为天平原则!怎样才能天下平?黄帝文明的天平原则就是通过大自然,大宇宙,大统一,大实践,大天人,大天下,大联合,大团结,大文明九大原则平天下,因此天平原则实质就是大同太和原则!不但国家领导人要遵守天平原则和承担大同义务,每一个国民也要遵守天平原则,树立大同意识!

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