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天人博议08龙文基因  

2017-05-19 11:55:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天人博议

08龙文基因

中国特有独有一个九似九非九没有,九无九有九合一的龙文图像,中国古人称为神龙,隐喻一种创造性原始文化和创造性英雄祖先,因此中国人有一种源远流长的神龙崇拜情结很自然!但是西方人不理解,总觉得中国神龙奇怪难解神秘莫测,因此称为中国怪龙,并由此判定中国文化就是一种所谓神秘文化!现代有些中国人也不了解神龙的真相,本质,内涵,外延,也根据西方图腾崇拜学说寻找图腾动物原型,陷入人云亦云以讹传讹陷阱.因此为了正本清源,现在必须对神龙问题作一生态历史文化基因学探讨和解释!

.中国古史问题

1.神话怎样起源?

神仙,神话,神学起源问题,神学,宗教学,历史学,文化学,人类学并没有彻底解决!例如基督教圣经的上帝神话和耶稣半神话只是说明犹太教和基督教起源,而不能解释神仙,神话与神学起源;佛教本生经只能说明释迦牟尼创佛教而不能说明神从何来;道教把哲学家老子立为教祖,可是老子是人不是神,道德经也是人学而不是神学等等,都是造神人因势造神而不知神为何物了!现在解开神龙起源之谜,有助于解决三神起源问题!    

2.古帝为何多道死?

《墨子.节葬》说:“尧北教乎八狄,道死,葬蛩山之阴.舜西教乎七戎,道死,葬南己之市.禹东教乎九夷,道死,葬会稽之山.”这是一条非常重要而被长期忽略的史料,尧舜禹皆道死表明古帝道死带有普遍性,联系其他史料推论,黄帝和嫘祖也道死,甚至天雨粟表明神农仓颉也可能道死!道死就是死于巡狩路上,为国殉道可能源此!但是道死的原因是什么? 什么东西导致道死?长期以来至今仍未解谜!

3.宁风巫术为何发达?

为什么五帝时代宁风巫术特别发达?为什么直到商代甲骨文宁风卜辞特多?宁风对象究竟是什么风,竟然会引起如此重大文化效应?这也是一个长期忽视而没有提出和解决的问题!

4.感生神话何来?

感生神话是神权天授意识的表现,中国古代感生神话特多,几乎所有比较杰出帝王都有感生神话,就连刘邦都编造了刘妪梦交黑龙生他的感生神话.现在问题并不在于感生神话本身,而在于为什么感生对象大多是风云雷电龙等,这就提出一个问题:感生神话何来?

5.中国古代神话为何多龙卷背景?

中国古代原创神话几乎都有龙卷风背景,例如女娲补天,神农雨粟,黄帝龙驭,黄龙负舟,夸父追日,后羿射日,嫦娥奔月,甚至妈祖成神等等,都有明显的龙卷风背景,因此可以称为龙卷神话!为什么会发生这种情况?龙卷风到底和神仙,神话,神学起源有什么关系?

6.龙文为什么特有大数现象?

汉语文字为什么至今保有大量黄帝,龙文,龙卷风的词语?其数量大大超过其他历史文化学术词语,这就是龙文特有的大数现象,但是至今没有引起应有的正视和重视!其实龙文大数富含非常宝贵而其他物证不能代替的历史文化基因信息,具有极大史学价值,应该认知研究!

7.文祖艺祖神宗是谁?

尚书是儒家执鞭的权威古史汇编,可是儒家编者未必完全读懂尚书!他们大言不惭宣布尚书独载尧以来,且不说吕刑等篇都有黄帝和蚩尤的记载,就是尧典和禹谟中都有文祖艺祖神宗的记载,这文祖艺祖神宗是谁?除了黄帝还能是谁?为什么要回避这么简单的事实和道理?

8.天子死为什么曰崩?

周礼界定天子死曰崩,为什么曰崩?崩字原义是什么?崩字原形是否象形字?山下朋字是否象征龙卷风形成机制?而山是否意味乘龙升空? 这是否黄帝龙驭的原始记载?

9.周穆王西巡为何首访崩宗?

周穆王为了重振国威寻根祭祖的西巡,目的地是黄帝度过晚年的西王母之国,为什么不从宗周出发而要绕道成周溯河北上首访和优抚崩宗?

10.为什么忽视屈赋重要证据?

    屈原为何说轩辕高不可攀和飙远举兮云中?这难道不是黄帝龙驭的权威直接证据吗?屈原的话难道不比公孙卿的传说更有史学价值吗?史记曾为屈原立传,司马迁不可能没有读过屈赋,为什么忽视屈原的黄帝龙驭证据?

.疑古史学悖论

    五四时代,以西方现代文明对中国启蒙,高扬科学民主旗帜是必要的,但是彻底否定和扬弃中国传统文化文明,就由一个片面跳到反面而矫枉过正了!在这种形势下,直接受到全盘西化派领袖胡适思想影响,顾颉刚打着史学革命的旗帜提出了层累伪造的疑古史学悖论,为什么说悖论,因为譬如积薪,后来居上是事物发展的常识规律,符合辩证法,而以这种常识反其意提出层累建造是伪造古史的逻辑证据,这还不是悖论吗!当然,顾颉刚的疑古思想还有一个近代考证伪书传统的影响,考证伪书学派发展到伪书通考就登峰造极而无数不为了!其实伪书考派以一点否全面,以一误定伪书的方法论本身就是悖论!顾颉刚的思想方法也带有这种特点!例如顾颉刚根据实证史学原则认为三皇古史是层累建造的神话传说因而就是伪史系统,必须彻底否定扬弃,但是现在世界史学界已经公认神话传说也是一种原始史学形式,虽然表述上有许多不合后世和现代史学的地方,但是也有不可代替的一定真实性与合理性!顾颉刚不承认三皇系统也有不可代替的一定真实性与合理性,仅仅因为作者后出和表述后详就断定是层累伪造后来居上的伪史,他忘记了当时没有作者和工具能作记录!历史和史学发展到现代,李学勤写了《走出疑古时代》一书在史学思想史上超越了顾颉刚,并且领导了《夏商周断代工程》的科学史学实验,但是仅仅根据一个科学测年推论夏史也是乏力的,直至目前夏史研究仍然没有重大突破,甚至连小康颠覆大同都说不清楚!现在工程余波已经延伸到黄帝时代,根据一种传说认定河南灵宝铸鼎原是黄帝龙驭处,国家考古队已经正式开始了第一期研究,成果尚难预料,但是就科学方法论而言,前期准备工作显然不足! 第一,缺乏对黄帝时代黄帝历史,黄帝文献的全面研究;第二缺乏对黄帝神学的全面研究;第三,缺乏对黄帝龙驭神话传说的全面分析比较论证作出最后选择! 因此铸鼎原选址不可靠!总之,仅仅靠现代科学测年不能打开历史大门,史学迷信科学测年是可悲的!

.龙文大数基因

同义词多发现象,是由民族语言发生发展的时空差异造成的历史现象,随着统一民族形成和民族语言文字规范化,这种历史现象就逐渐减弱了.然而也有规律,同义词虽多也有限度,不会太多. 但是汉语很特殊,有几种同义词特多.例如黄帝,风,龙,龙卷风的同义词就特别多,多到数十甚至过百,从而形成几乎绝无仅有的汉语同义词大数现象!汉语同义词大数现象,只能是中国古代神龙文化与神龙文艺特别发达的必然产物!

1.龙卷原名

羊角 扶摇 抟摇 招摇 逍遥 扶风 抟风 鲲鹏 大风 凤凰

2.旋风诸名

旋风 轮风 逆风 回风 徊风 还风 异风 流风 疾风 急风 迅风 狂风 烈风

暴风 骤风 奔风 冲风 箕风 别风 惊风 雷风 震风 振风 结风 高风 天风

颠风 厥风 厉风 戾风 黑风 戈风 妖风 鬼风 骇风 风骇 颓风 死风 悲风

盲风 终风 抟风 思风 埃风 扬风

3.飘风衍名

飘风 飘沙 飘尘 飘摇 飘扬 飙风 飚风 风飙 风飚 飙忽 飙厉 飙戾 飙腾

飙升 飙轮 荒飙 长飙 大飙 迅飙 狂飙 惊飙 奔飙 还飙 回飙 徊飙 旋飙

战飙 层飙 曾飙 梯飙 凶飙 狞飙 骇飙 胡飙 朔飙 浮飙 商飙 龙飙 灵飙

神飙 二龙

4.风云初记

崩轮 扶轮 飘轮 飞轮 焚轮 蓬卢 丰隆 飘山 浮山 浮丘 乘云承云 登云

腾云 凌云 干云 冲霄 冲虚 太冲 青云 乌云 碧云 青风 青凤 青牛 紫气

景云 龙云 奔厉 虹饮 崩腾 崩邦 崩城 龙城

5.神风崇拜

黄风 皇风 神风 灵风 龙湫 咸池 瑶池 瑶台 轩翥 轩举 龙驭 登霞 登遐

登霄 登云 云梯 青云梯

6.龙文美化

两龙 龙飞 龙升 龙降 龙见 龙战 龙斗 龙挂 黄龙 真龙 黄鹤 白龙 黑龙

人龙 帝象 乘黄 飞黄 天马 云龙 神龙 大卷 龙卷 登龙 登霞 登霄 华盖

时龙 混沌 昆仑 空同

7.文学词语

暴风骤雨 骤风暴雨 飘风骤雨 风雨飘摇 疾雷狂飙 飙扫雷奔 惊风骇飙

惊风飘云 白云苍狗 瓢乌浮白 云垂水立 青冥垂翅 飘摇神举 飙腾波流

飙风披靡 疾风飘天 冲风拔地 拔地而起 直上九霄 一举冲天 青云直上

云飞戾天 飘摇直上 升腾青云 高戾青云 平步青云 扶摇可接 腾空连卷

狂飙天落 卷轮中天 拔木揭屋 气激云披 吸河蕞江 浮渚腾沙 翻江倒海

漂渊回地 云荡取山 商飙飘山 披山夷丘 山崩丘浮 鲲海鹏霄 腾霄浮景

玄圃倒景 地崩天裂 天旋地转 天翻地覆 天塌地陷 惊天动地 顶天立地

通天接地 黑云压城 丰隆而恃 祸从天降 天掉馅饼 腾云驾雾 天风乍起

轩然大波 昂然飞扬 昂然自高 飘击扬波 崩涛摧戈 腾浪惊波 黄风滚滚

紫雾腾腾 升腾青云 冲风暴雨 折仰奔历 扬波腾浪 迅雷烈风 青烟飘逝

二龙戏珠 摇摇欲坠 蹈虚扬厉 风采发扬 出入风雨 黑色闪电 天外飞鸿

玄鸟天降 天官赐福

鹰击长空 鸷鸟惊雷 飞云卷扬 风雨飞舟 铸鼎超升 鸡犬升天 沸潭涌跃

凭云升降 从风飘零 跃登云峰 掩日蹈天 云卷云舒

8.龙凤吉言

龙登玄云 龙飞九五 龙凤呈祥 龙飞凤舞 龙蟠虎踞 龙骧虎步 龙盘凤逸

龙腾虎跃 龙潭虎穴 龙虎风云 龙章凤姿 龙头蛇尾 龙吟虎啸 龙麟莫逆

鱼龙变化 鲤跳龙门 望子成龙 龙生九子 画龙点睛 气若浮云 浮云之志

壮志凌云 奋发向上 平步青云 飞黄腾达 沓然高举 攀龙附凤 高不可攀

龙跷飞行 乘龙御天

9.黄帝大乐

咸池 大咸 大卷 大章 大渊 大招 承云云门 云翘 清角

黄帝是中华民族的人文初祖,享有最崇高的历史威望,在神学文化时代受到广泛持久的崇拜,也是历史必然!关于黄帝崇拜,除了前人指出的许多历史现象外,还有许多黄帝历史语文大数现象也可参考!

10.黄帝多名

黄帝前称:缙云氏有熊氏 震蒙氏 大鸿氏 中央氏 天枢氏 归藏氏 混沌氏

黄帝别称:公孙氏 老孙氏 帝鸿 寿鸿 帝江 云师 云将 伯余 混沌 黄老 自然 天枢

黄帝泛称:大人 圣人 祖龙 黄宗 黄神 黄灵 太一 昊天 上天 天尊 天帝 上帝

太帝 大帝 云帝 帝云 地皇 人皇 九皇 太皇 升皇 风皇 玉皇 玉帝 皇帝

黄帝尊称:文祖 艺祖 神祖 神皇 神帝 神斗 龙神 龙祖 圣祖 高祖 始祖 初祖 先祖 共祖 含枢纽 轩辕大帝 天尊大帝 玉皇大帝

黄帝专称:轩辕氏 公孙轩辕 轩辕 黄帝 轩皇 轩后 轩帝 黄轩 黄帝

黄帝简称:龙 天 神 祖 帝 黄 轩辕

11.黄帝遗迹

黄帝多迹:生地七处;都邑十三;龙驭八处;黄帝多陵等等.文献特别是地方志记载,黄帝事迹遗迹遍天下,这是黄帝崇拜的传播效应.

黄帝崇拜: 文化崇拜,宗法国祀,尧祀文祖,舜祀艺祖,禹祀神宗,黄帝共; 黄帝祭礼;

效黄封禅:慕黄求仙;天文象征;以及颂黄文献和黄文献等等,几乎举不胜举,数不胜数!

.山海龙文元典

由于孔子读不懂而不语怪力乱神,司马迁也认为不雅驯而不承认和引用,所以山海经两千多年来几乎淹没!近年来国内外学者发现山海经是一部奇书,富有许多古今中外文献不载和学界无知的奇特信息,所以掀起研究山海经热潮.但是仅从好奇猎异出发对山海经任意作现代化科学解释,就不知所云了!

1.四海一家中华

四海一家中华理念,无疑主要是黄帝统一万国创立中原国家的意识反映!但是就经典表述而言,表述四海一家中华理念,最原始最具体最有力的还是山海经!现存山海经的文献结构分为南山经,西山经,北山经,东山经,中山经,已经充分体现了四方中央的理念!这是四海一家中华理念的核心基础,加上海外南经,海外西经,海外北经,海外东经,海内南经,海内西经,海内北经,海内东经,大荒东经,大荒南经,大荒西经,大荒北经,海内经,四海一家中华的历史文化地理框架就建立起来了!更加上以中央黄帝为核心的五方帝五色帝原型的雏形表述,四海一家中华理念在山海经里已经表述很充分!这大体就是周礼政治地理荒服制的雏形,也是邹渊大九州地理模型的推理基础,当然也是中国古人天下观与世界观的原始空间结构,最后归结为八卦九宫明堂模型!这是山海经对中国历史文化政治地理学的开创性贡献!

2.诸神黄帝为首

山海经几乎罗列了所有中国古帝古神,例如黄帝,炎帝,蚩尤,应龙,共工,夸父,刑天,颛顼,帝喾,帝尧,帝舜,丹朱,祝融,伯鲧,大禹,夏启,王亥,有易,河伯等等,黄帝处于首要地位和中心地位!山海经记载黄帝史料达16条之多,这在山海经里绝无仅有!显然山海经的诸神系统实质是一个以人为主表述的文化历史系统,已经基本上建立了中国古史系统框架,奠定了后来三皇五帝古史系统基础!就此而言,山海经才是中国史学的开山之作,说是中国史学创世纪也不为过!这是山海经对中国文化史学传统的独特开创性贡献!

3.神话传说始记

有人认为山海经是一部中国神话学著作,也有一定道理!神话传说作为原始史学表述形式,山海经无疑也作出了首创性贡献!现在我们所知道的古代经典神话传说,山海经几乎都有原始记载!例如黄蚩战争,应龙杀蚩尤夸父,女魃止大风雨,女娲之肠,黄帝龙驭,夸父追日,刑天死战,混沌无目,烛龙千里,天梯建木,十巫升降,蓬莱仙山,精卫填海,瑶姬媚人,伯陵通奸,饕餮贪婪,柏高从升,后稷广葬,武罗魅女,鼓罪被杀,不死巫药,昆仑神话,陆吾司天,遗酒不死,黄帝雷鼓,黄帝食玉,嫘祖献丝,凤凰歌舞,穷奇风飞,颛顼复活,颛顼九嫔,三面不死,九首九凤,共工之台,稷播百谷,叔均牛耕,后稷复苏,羲和生日,帝俊四龙,王亥分尸,伯夷氐羌,舜葬苍梧,湘妃涕竹,湘妃殉湘,羿恤下国,羿杀凿齿,巴蛇吞象,王母戴胜,鲧化羽渊,大禹治水,启歌九招,戎宣王尸,如此等等不胜列举! 仅上所述,就已经足够证明,在中国神学,神话学,神学文化,神话史学等诸多文化学术领域,山海经已经奠定了基础!

4.飞天机理初解

山海经记载的许多常见飞天现象和频发龙卷事件,是普遍产生和接受飞天意识的群众认识基础!山海经记载了许多飞鱼,飞鼠,飞马事件,但更多是英雄人物龙卷事件,可以说诸神神性都是用龙卷象征表述的!由于古代鸟兽泛龙指代,不但蛇主要指称龙,就是鱼鸟牛马熊罴虎豹等等都可以指称神龙.因此山海经里诸神形状都是这样一些怪物:鸟身龙首,龙身鸟首,龙身人面,人面马身,人面牛身,羊身人面,人面蛇身,人身龙首,人身羊角,人面鸟身,猪身人面,人面三首,人面羊角虎爪,马身龙首,人面犬耳兽身,八首人面,虎身十尾,人面珥两青蛇,践两赤蛇,人面马身珥两青蛇,践两赤蛇,等等.这些怪物都表示这些英雄有飞天神性,特别是珥蛇,践蛇,操蛇,衔蛇等等也都表示乘龙升天的神性!那么山海经所谓的龙究竟是什么?山海经本身有朴素的具体答案,就是龙卷风!山海经有五条关于乘风上下,乘风以出,出入以飘风暴雨的朴素唯物表述和解释,这一点非常杰出,也是儒家经典根本不能比拟的!

5.长生不死思想

长生不死思想也是中国神龙文化的独特贡献! 西方直到近年来才开始研究人类长寿医学问题,而中国早在几千年前就产生长生不死思想,甚至可以说神龙文化一开始本质上就是一种追求长生不死的天地人大同文化!这一点外国人很难理解,但这却是一个无可否认的历史事实,不但整个神龙文化本身可以证明,而且山海经还提供了许多朴素的原始证据!例如不死民,不死国,不死药,不死水,不死树,长寿国,长寿民等等!长生不死思想怎样产生的?可能产生于死而复活的启发,山海经就记载了多例死而复活的实例!当然应该强调指出,黄帝龙驭失踪形成的特殊文化崇拜对于长生不死思想的产生和传播起了极大促进和引导作用,以致连黄帝本人也被说成117岁的长寿模范,甚至还有黄帝三百年的民间传说,以及其他许多古帝也被后人说成长寿者!长生不死思想必然导致追求长生不死的实践,包括综合养生修炼和制药研究,这些实践不但起到了保健作用,而且积累了中国古代实验科学经验与成果,在中国科学史上写下了光辉的篇章!

6.山海龙经启示

中国为什么会产生神龙文化?如果把山海经的元典启示转换为现代学术语言,那么从历史生态学角度考虑,中国文化发展的关键阶段和文明初创时期正是龙卷风频发肆虐时期,龙卷风的特殊文化效应包括直观形象思维效应和模拟行为效应,对中国古人的思维方式,心理结构,精神状态,行为取向等等,都发生了不同于西方人的影响,从而形成了聚华太和向上升华的民族心理和行为取向,这是神龙文化产生的生态历史文化大背景!在这种生态历史文化大背景下,产生直观朴素的原始飞天意识是很自然的,山海经的朴素记载就是证明!其次,中国古史传说的许多古帝道死龙卷,特别是黄帝龙驭发生了极大心理和文化影响!当时正是神学时代,人们不能用现代科学观点认识龙卷事件,只能用神学思维解释这种自然灾害事件!人们只是直观他们被龙卷风卷上天去就认为他们升天成神了,也就用逢凶化吉遇难呈祥去善意乐观地解释这些灾害事件,从而产生了一系列龙卷风神话传说!这种典型事件的示范效应是促生神龙飞天的直接动因!

.龙驭真相假说

黄帝龙驭神话无疑是中国古代神话影响最大因而最重要的神话,对于研究中国神话史,文化史,文明史,黄帝史等都具有非常重要意义,可是至今没有得到学界正视和重视!许多人认为神话没有史学价值,黄帝龙驭更是一个幼稚可笑的神话!其实黄帝龙驭神话最有历史文化意义,因此值得认真研究!

我们现在所见的黄帝龙驭传说标准文本,是西汉司马迁在《史记·封禅书》中记载的一段话:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下. 鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝. 黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去. 余小臣不得上,乃悉持龙髯. 龙髯拔,堕,堕黄帝之弓. 百姓仰望黄帝,既上天,乃持其弓与胡髯号. 故后世因名其处曰鼎湖(胡),其弓曰乌号”.这段话实质是一个神话传说,在民间流传很广很久,影响深远,但是知识界大多不相信,包括司马迁,否则就应该直接写到黄帝本纪中!但是我认为不能轻率否定这个神话传说可能蕴涵的重大历史信息,而应该进行严肃认真的科学分析!黄帝龙驭实质是龙卷事件,而且是一个特大龙卷风灾害事件!当然这也是一个解释学假说,提出这个假说的根据,除了对黄帝龙驭神话传说的全面综合分析外,主要旁证就是穆天子传记载周穆王西巡首访崩宗的史实!首先有一个词源问题:为什么《周礼》和《白虎通议》都说帝王死曰崩?这个说法怎么来的?这个崩字怎样造型赋义读音的?其中是否蕴藏着一个生态历史文化典故?现在崩宗提供了一个重要宝贵线索!崩宗是一个古部族名称,也是一个地名,在今内蒙古托克托县!周穆王是昭王的儿子,西周第四代帝王. 因为昭王虚张声势南征不得人心,回归渡汉水坐了楚人提供的胶合木船,中流胶溶船解而丧生,穆王即位发誓重整国威,就高举尊黄旗帜西巡!既然西巡主要重访黄帝故地踪迹,为什么不直接西出河西走廊而要特意绕道东路沿河北上首访崩宗?这里就隐藏着一个至今没有完全揭开的天机大谜,值得我们现在认真思考!先说崩宗的生态历史文化地理区位特点,此地古属云中郡和古云州.而黄帝为云师以云命官,云中云州命名显然与此有关!现在看地图就知道,托克托在呼和浩特南100多公里处,与土默特左旗同归自治区直辖.此处是黄河干流与支流大黑河汇合处,附近还有岱海等几个较大湖泊,蒸发量较大而易于形成局部积雨云;黄河由此离开河套平原飞流直下千里峡谷:由于水流气流剧烈的综合效应,这种自然地理条件极易引发龙卷大风!这就是崩宗历史文化产生的自然历史地理基础!现在可以认为,崩字就是黄帝龙卷事件的形声会意字,下面朋字象征龙卷风,读音朋模拟雷声,上面一个山字会意飞升高天!因此这是一个内涵外延非常丰富的古根字,值得认真研究!由于气候转冷,新的冷期开始,洪水逐渐消退,被洪水泛滥破坏的东部生态又逐步恢复,因此强烈怀念故地而一直要恢复中原民族大联合大团结大统一联盟国家的黄帝,虽然已经到了晚年,仍然急于东归!黄帝东归的出发地是当时西部文化中心西王母白民之国,因为年老体衰不宜骑马,又因为要在腾格里沙漠边沿长途跋涉,所以黄帝骑的是性情比较温顺的骆驼,这就是山海经所谓乘之两千岁的白民乘黄!黄帝选择的东归路线是沿黄河左岸的大草原长途跋涉,到达燕山地带再转入故都北京地区!黄帝东归为什么不走南线而走北线?除了生态历史文化惯性心理,主要因为北线地势高而生态破坏恢复较早较快较好,但是走到托克托却意外遭遇了特大龙卷风灾害,当时正是神学高峰时期,不得上而处理善后的余小臣左彻和嫫母,为了稳定人心只好赋予黄帝神性对百姓说黄帝成神升天了!

注:崩宗本文右边还有一个部首阜,电脑词库没有此字打不出来,暂以崩字借代.

.龙图如何形成

九似九非九没有,九无九有九合一的龙文图像早已定型,现在运用形象思维还原法提出六段发展论假说,探讨神龙定型的过程问题!

自然龙 自然龙就是对龙卷风直观直觉引起的一种原始形象思维,因此产生模拟象征龙卷风的简单符号,就是一个上69的原始符号,这就是最初的自然龙造型,以后古文字的龙字,大体由此发展而来!

文化龙 文化龙就是自然龙指称泛化与概念升华,除了实指龙卷风与自然龙符号外,龙的内涵外延已经大大扩大,并且用以象征部族杰出领袖人物,因此文化质量已经大大超过自然龙,故称文化龙!

神化龙 神化龙就是黄帝龙驭后黄帝崇拜强化与神化的初步神龙概念,虽然作为特殊文化符号,龙仍然可以指称部族杰出领袖,但是龙的特异功能神秘性已经专用于象征黄帝,故称神化龙!神化龙实质就是神龙起源,所以说神龙源自黄帝龙驭!

文学龙 文学龙就是在自然龙,文化龙,神化龙概念基础上产生的神龙文学意境,在最早的古籍文献中已经使用文学性烈风飘飞等等龙文词汇,例如尚书尧典说舜“纳于大麓,烈风雷雨弗迷”!至于诗经已经广泛使用飘风等词汇!当然文学龙发展的高峰是庄子和屈原,无需多说!

风俗龙 风俗龙是神龙文化在风俗层面的反映,就是说风俗龙是神龙文化的衍生物!风俗龙起源很早,最早可能模拟龙卷祭祀黄帝,例如柴祭燎祭等等,本来都是国祀仪式,后来演变为焚香烧纸祭祖风俗!风俗龙经过巫师文化加工传播,后来形成龙文民俗亚文化,例如舞龙求雨等!直到西汉,提倡罢黜百家,独尊儒术的董仲舒还作过土龙求雨!

美术龙 最后才是美术龙!美术龙就是画龙和龙画,这是古代龙文发展史的最后阶段! 如前所述,龙的造型早在自然龙时代就已开始,因此美术龙并非后世画家凭空想象产生的,而是在继承前几个阶段创作成果基础上再创作的结果!关于九似画龙说,最早提出的是东汉王符,以后又有多种大同小异的说法,从而形成一个九似画龙规范,结果就产生了今天我们司空见惯,习以为常的九似九非九合一神龙形象,实质是九族共和与九州统一理念的艺术象征!也因此,所谓振长缨缚苍龙实质是黄帝驯龙的情怀,而神龙文化,神龙美术,神龙图像的产生,不过是黄帝文明驯化龙卷风自然灾害的英雄主义精神的艺术象征而已!

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